-
-
1133每天签到一下
-
31得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
-
42
-
0
-
0【未依《发贴需知》第２楼将删贴】分享贴子
-
0【原文】 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。 【白话】 念佛时不能恳切的人，只不过是因为不知道娑婆世界的苦
-
0修念佛法门有两种 蕅益大师在《灵峰宗论》中说，修念佛法门有两种：一者专修；二者圆修。 专修是什么？就是临命终的人，或者说年纪大了，你要他发菩提心，修诸功德，这样子是法不契机。要怎么样呢？“至心信乐，欲生我国”，用第十八愿来摄受他，三业专修。你这个时候讲什么都没有用，不是叫你赶快去布施，来不及了！往生不是靠资粮力的，靠的是什么？靠的是“至心信乐，欲生我国”。 这个时候你遇到年纪大的人，你就告诉他说：“你
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0怎样的佛号才能产生往生的力量 我想很多人会问一个问题，说我们学佛以后，每天这样拜佛念佛，到底有什么效果？也就是说，到底佛菩萨的加持力是不是真的存在？还是我们拜佛只是借事显理，假借这个拜佛的因缘来开显自性而已？ 这个问题的答案只有一个，那就是：很难讲！ 佛菩萨到底对你有没有加持力，这个看你心中的祈求，跟你的信心和愿望有关系。如果你不相信佛菩萨的存在，那佛菩萨对你等于是不存在，就等于是没有。你完全不相信佛
-
2请问净空法师细讲无量寿经一共188集，第188最后一集讲的第二十四跑品，请问第二十五品到四十八品在哪里看到？还是有189集？
-
0分享贴子
-
1分享贴子
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0极乐世界的果地功德，就在念佛的时候念念成就 舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 这是最后一段结示。极乐世界的果地功德，就在念佛的时候念念成就，这个你要深信不疑。关于这一点，我们看附表——结示极乐国土功德庄严之因缘： 极乐世界的果地功德，就在念佛的时候念念成就 重重结示，本经当中有四番的结示——依报有三番，正报有一番。主要是让我们生起信心，相信极乐世界的功德。 一、从佛陀所成就来说，是导师愿行所成，种智所
-
0在中国有一句古话叫做：“家家弥陀佛，户户观世音。”听到这句话我们就知道念佛法门，在整个普遍大众中是有许多人修学的。但是，当我们仔细地去了解，这么多的念佛人当中，真正往生的却很少，这是为什么呢？ 这主要是因为：第一信不真，第二愿不切，第三行不深。 第一、信不真。主要有三个方面： 1、怀疑教法是佛权说 我曾经听过这样一段对话：有一位信众他问一位念佛的师父说：“师父，请问一下！《阿弥陀经》上说：‘从是西方过十
-
0如何将念佛法门渗透到睡眠里 卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。 一枕清风秋万里，半床明月夜三更。 无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。 睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。 (省庵大师《净土诗》) 我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？ 佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧，也不要向左侧卧，更不能俯卧，这些姿势都不对。 右侧卧为什么叫吉祥卧？这样卧的姿式对身心确实都很吉祥，不会压
-
0分享贴子
-
0
-
0佛号要念出一个味道来 我们往生极乐世界，蕅益大师说：没有平时的正念，绝无临终的正念。你说你怎么能够往生？我们其实不必问别人，我们可以试试看，譬如说，你现在起烦恼，贪烦恼活动、瞋烦恼活动，你能够把你心中归依的本尊现出来，看看能不能现出来？现出来，你的本尊运转的时候， 能够调伏烦恼，以调伏烦恼为修行的先务。那表示说，这个佛号的等流性，已经是强过烦恼的势力，那表示你往生是有希望。如果你平常面对烦恼现前的时
-
0分享贴子
-
0
-
0分享贴子
-
0（第四讲） 请大家打开讲义第十二面，我们看丁二的别示魔境。 我们上一堂课带领大家了解五阴身心。五阴是我们无始劫的妄想跟业力，代代的相传而变现出来的。我们凡夫的五阴叫做有漏五阴，因为它是一个轮回的根本。所以蕅益大师说：无量劫来生死本，痴人认作本来人。因为我们不断的相信我们有漏的五阴，所以我们一次又一次的深受轮回的痛苦，因为你现在的五阴哪都带你不去，也不会把你带到极乐世界去。我再讲一次，我们现在的五阴身
-
0每一句佛号都产生一种不退转的力量 设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。 这个地方正式所摄受的还是加行位，但是古人说也兼修凡位资粮位的菩萨，我们先讲它正式摄受的。 在我成佛以后，他方国土的这些菩萨众。当然菩萨他有时候修学禅定、有时候修习智慧、有时候修习持戒等等，但是他在整个六波罗蜜当中，又加修一个本尊相应法闻我名字。 这样子有什么好处呢？他能够成就一种不退转的功德，就是他
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0
-
0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
-
0诸佛如来以慈悲利物为本怀。故示现人间，说无量法门，度无边众生。又为难以凭自力断惑证真的末法众生，特开一仗佛力求生西方的净土念佛法门。但末法众生，宿业障重，不是蔑视净土不修，就是认为非己力堪修。由是从生至死，枉受轮回，永无出期。究其病根，就是因为不知净土法门的种种殊胜所致。见于此，今重整以前的笔记，略述净土法门之殊胜如下： 净土法门，最极简便易行。 佛法发源于印度，流传于中国乃至世界各地。自从传入中国
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0让我很失望 那是一座净宗道场 齐老菩萨修建的 当然我不是对齐老菩萨失望 而是对该寺院当家师和在寺里工作的某些居士 为了可能联系上的时候知道怎么称呼对方 我先问当家师法号 被拒绝 不知道为何要隐藏一个出家人法号 这算什么隐私吗？ 为何不愿让别人知道 接待室的人问我为何联系当家师 我说这是隐私 对方一再询问我就说出来了 结果她直接来个“不可能” 不是理性分析的口气 而是带有个人强烈的主观倾向 甚至是讽刺 讽刺我竟然提出这个要
-
0佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十月二十五日午供 阿弥陀佛开示： 见性成佛者心中一片光明， 无任何染着，更无业力可言； 而轮回之业力众生，身中背负着累劫累世以来的业， 如此沉重之业能敌须弥能深大海，如何堪受？ 于是诸佛菩萨、祖师大德每每慈悲示现于世间， 教化六道众生，尤其人道， 收摄身语意，静默止念，以避免触动往昔业力； 否则一旦触动业力，冤亲债主现前， 不论以人道身分或灵界、鬼道身分现前，都是一番苦受， 老病乃
-
0分享贴子
-
0分享贴子
-
0
-
0除了念佛外，调伏烦恼也是非常重要 我们净土宗的修行人，穷尽一生地努力修学，主要的目标就是要达到临终的正念。所以古人常说，千念万念，为的就是要达到临终的正念。因为我们必须在临命终的时候保持正念的状态，然后把佛号现出来，这样才能够感应道交。 也就是说，如果我们临命终的时候虽然念佛，但是内心产生了贪念，产生了颠倒，这样就没办法往生。所以，我们临命终的时候往生与否，除了念佛以外，你内心那种正念的状态，是一个
-
02024/9/6中峯三时系念佛开示 第二时《把自己交给佛》 佛开示主笔：释法玺 二〇二四年九月六日 阿弥陀佛开示： 当孩子愿意打开心灵，接受阿弥陀佛的光明，便会发现每一个困难的经历，其实都是走向光明的修行。无论是何种情境，只要不再执着于过去，就能看见光明的未来。 佛的无量光正是无上的觉悟，当以至诚的心念佛号，光明自会引领孩子走向净土。 那些缠绕在心中的烦恼，都只是过去的幻影。只要孩子不断往光走，从心中层层的枷锁中挣脱
-
1在《净土大经解演义》第17集里 老法师说圣贤教育是救我们的 我们得了一身病 如果还不接受圣贤教育那结果必定是死路一条 我觉得很贴切自己的情况 自己确实一身病 反思自己这段人生经历 确实是没接受过传统文化教育 我很想接受 也知道从心地做起 但这千疮百孔的局面又让我难以安定下来 比如此刻全身疼痛 且忧心忡忡 实在无法做到忽略它的存在
-
0以佛号来压制妄想，那效果一定很差 我们这次的课程有三个忆念：忆念真如、忆念阿弥陀佛名号的功德、忆念净土的庄严，以这三种忆念，来达到临终的正念。 第一个，启发我们心灵的力量，最重要就是忆念真如。忆念真如只有一句话：你从什么地方来？诸位要知道，你从什么地方来？生命的原点是什么？以《楞严经》的角度来说，我们是从真如佛性而来，从本来无一物的空性而来，也回到空性去。 当然你说我从前生而来，不对，你前生不是长这个
