为了庆祝来发贴~

三楼给与人性永恒相共生的文史哲
再献给与文史哲互成经纬的数理化
再再献给那只一直引领着人类精神方向的“液态的手”

女先知西比尔的传说：
希腊神话中，阿波罗爱上了西比尔，施予她预言的能力；而且只要多少年她的手中有尘土，她就能活多少年。然而她忘了问阿波罗要永恒的青春，所以日渐憔悴，最后几乎缩成了空壳，却依然求死不得。
“因为我亲眼见到大名鼎鼎的古米的西比尔吊在一只瓶子里，孩子们在问她，‘西比尔，你要什么’，她回答说，‘我想死’。”——T.S.艾略特《荒原》
也有别的说法：西比尔所拥有的预言能力不是来自太阳神阿波或众神之父宙斯的赐予，而是出自大地女神盖亚的力量延伸，因为她懂得聆听并传达沉睡梦呓中的地母盖亚隐约的喻示。正是借助这种神奇的能力，她成为了神与人之间的一个特异的存在。
另外，在古希腊传说中，西比尔不是只有一个，因为西比尔Sibyl/Sibylla）是古希腊罗马世界许多位女先知的统称。有时也有各自的名字。

先知七女：探索真理的佑助（惠勒的方法论）
惠勒在1955年12月30日普林斯顿大学毕业校友年会研讨会上作了报告，题为《先知七女：探索真理的佑助》。先知七女aseptetof Sibyls是古希腊/罗马神话中的七位女预言家，惠勒借此较系统的阐释了他的方法论。
很显然的，惠勒是一个非实在论者。他最具代表性的思想是在1979年在纪念爱因斯坦100周年诞辰学业术研论会上提出的延迟选择实验，这个实验给出了一个颠覆我们通常时间次序的结论：“我们此时此刻做出的决定，对于我们有足够理由说它已经发生了的事齤件产生了不可逃避的影响。”此时的决定，影响了，甚至决定了光子的过去。最绝的是，这个思想实验还可以实际操作，甚至可以在宇宙尺度上操作。通过这个实验，惠勒反复强调：“没有一个基本量子现象是一个现象，直到经是一个被记录（观察）的现象。”“并没有一个过去预先存在着，除非它被现在所记录。”这样，惠勒就把哥本哈根学派的整体论从空间拓展到了时间。（换言之，时间不再是一条直线之箭，而成了有某一定向的环状循环。）

先知七女代表的属性及其所启示的方法论：
1.可知——未知者可知
2.从错误中学习——在试错中进步
3.测量——测量与理论一体
4.类比激发洞察——类比给出洞察
5.新与旧相承——新旧理论相承
6.互补性——互补化解矛盾
7.高与低——蚁穴溃堤，星火燎原

[转]《西比尔的愿望》
西比尔美貌非凡，阿波罗爱上了她。在一个月明星稀的夜里，阿波罗对她说：“我是太阳神，能满足你的一切愿望。请告诉我你的愿望！” 西比尔高兴极了，但很快又沉寂下来。她目光越来越深远，仿佛看见了自身和宇宙深处的秘密——
西比尔首先成了预言家，她的每一个预言都完全准确。但正因如此，她受着巨大的折磨：在每一个预言成真之前，没有人信她；而且，她只能预言，却无法改变未来。
阿波罗在天上飞了一圈回来，地上就已经过了三个年头了；他看见西比尔的美貌因时间和忧伤而消损，很难过，就问西比尔：“你是否还有什么事不能如愿？”西比尔回答：“是啊！我虽有预言的能力，却没有人相信我；更可悲的是：我得眼睁睁地看着一幕幕悲惨的景象如期发生，却无力改变。”
阿波罗犹豫了一下，还是答应了西比尔。

这一回，更麻烦的境况出现了：原先宇宙之神宙斯掌管的事似乎全要由西比尔来处理。
为了避免某些惨象发生，她不停地要人们做出改变；而改变之后，她定心一看，更加悲惨的事却要因那种改变而发生……她日复一日疲于奔命。终于有一天，她累倒了。
在病榻上，恍惚间，她看见了死神。她吓出一身冷汗，不知所措，甚至不敢睡觉。稍打瞌睡，死神就临近她。她凭着坚韧的毅力一次次改变死神的脚步，却无法让死神永远消失。经过这种折腾，她的生命力迅速衰竭。她苦苦挣扎着，奄奄一息。
阿波罗如期而至。在柔和温暖的太阳神之光中，西比尔恢复了体力。这回，不等阿波罗开口，西比尔就说到：“光明之神啊！如果你能够，请赐我永恒的生命！”
阿波罗默默地离去了。

亿万年或一瞬间后，阿波罗用那只雕像中的手臂轻轻晃动西比尔。西比尔像从一场旷劫的大梦中醒来，感觉夜晚第一次降临。阿波罗问她：“你这样醒来，定有所愿吧？”
西比尔眼中闪着兴奋的目光，几乎令阿波罗感到恐惧。她缓慢而坚定地吐出一句话：我不再祈求一个个孤立不变的愿望，我要一切如愿！
接下来，西比尔的生命出现了前所未有的转机，您想想：一个人能一切如愿，那是怎样至福的生活呢？您是不是也祈求这样的生活？
如您所料，从此以后，西比尔凡事必如所愿。她希望自己更加美貌，她更美了；为了“最美”，她不断更新自己的容颜，以致最后几乎变成了女妖。她希望慢慢变老，再变年轻，她做到了。她希望阿波罗不要离开自己，阿波罗就专心与他厮守，不再钟情达芙妮；当她厌倦，阿波罗就离开。她希望世间和平公正，世间就和平公正；她希望来点战争，世上就出现了战争。她希望健康，她就健康；她希望尝尝瘟疫的滋味，她就染上了瘟疫——当然很快就好了。有一次，她甚至别出心裁想死一回，但害怕死后“愿望”不灵了，只好忍着没死。

不过，有一样东西再也没有出现在她的生命里——惊喜。
因为，她所经历的一切都是她愿望之中的，甚至“违背她的愿望的事”仍然是她事先的愿望所致。就这样，她日复一日如己所愿地活着，死去；死去，又活着。她不了解“死”，因此无法真正死去。甚至，她也无法真正地微笑、痛苦、绝望、恋爱、希望、恐惧……
岁月在流逝或回旋，万物在变化、舞蹈；然而，西比尔没有惊喜，她只是木偶般地被一个个愿望追逐着。

一轮明月照着西比尔的脸。阿波罗再次问她：“我是太阳神，请告诉我你的愿望！”
西比尔仿佛从深深的睡眠中醒来。她收回邈远的目光，看着阿波罗，像看着自己的梦。
她微笑了，脸上充盈着月光和夜的清辉。

好了，下面准备再贴几篇我感觉很有趣(尤其串联起来看）别人却未见得有同感的文章节选，先在这里列个目录吧，不感兴趣的人可以PASS~
1.《可畏的对称》——关于20世纪物理学的审美框架
2.《我们能预测未来吗？》——关于德尔斐神喻：“认识你自己”
3.《现在，魔鬼说了算？》－－从世纪末的恐怖主义现象谈起
4.《阴谋世界》——我们所知道的世界是否真实
5.《物质的想象》——关于诗与经验的和解的哲思角度

祝贺《我的团长我的团》播出四周年，不禁感慨了一下。。。好了，各位晚安~

想想还是再说明一下吧，在这篇文中，我希望的是借用“西比尔之梦”的精神意境，理顺一下关于西方理性中心文明的审美框架，包括其优势优美的一面，与缺陷扭曲的一面。。。
对于曾在明朝极盛于世、又长期闭关锁国于“禁海独大”式思路中、至清末受尽列强凌辱、连连战乱中几至国亡族灭的“中华明国”（我们其实自明朝之后历史的时钟就不再转动了）来说，比“宁与友邦，勿与家奴”的高等精英贵族们自大又自卑到极点的真正绝望来说，我们可说其实处在一个更有生机的冬尽春回之时，虽然我们可以更多仍感触于自身所处的冻土之荒与冷，也可能对于将可能经历的从更远处的冷风暴来袭仍不敏感。。。
但其实，不论我们是否意识到，我们都早已处于一个“后世界末日”的国际格局之中了，无论是政治、经济或文化精神各方面的。。。立足其中的我们，一样需要看清其“规律”，包括“天命”与“人谋”的，然后，才能更好的走自己的路，也不拒绝与人结伴同行。。。