编序：第二期
主讲：萧忆情
自隋唐开始了科举制，到明朝八股文的严格形式。在莘莘学子的学习生涯中，”四书五经”扮演者重要的角色。那到底何为”四书五经”？
”四书五经”包括”四书":《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》;"五经”：《诗经》，《尚书》，《礼记》，《周易》，《春秋》。
《大学》原本是《礼记》中一篇，相传为孔子弟子曾参所作。唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），北宋二程（我记得没错的话是程灏和程颐）褒奖宣扬《中庸》，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，便成了《四书》之一。《中庸》和《孟子》的基本观点也大体上相同的。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子名丘，字仲尼，儒家学派创始人，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子，名轲，字子舆，战国中期人，孔子学说的继承者。人称亚圣。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历多国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
《诗经》，现存305篇，故又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典。《诗经》各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。其所涉及的地域，主要是黄河流域。《诗经》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。《诗经》可总结为一句话：”诗三百，一言蔽之，思无邪。”其中著名篇目《关雎》《蒹葭》《风雨》。
《尚书》又称《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的各种礼仪，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。
《易经》称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是孔子对《易经》的解读。
《春秋》，又名《麟经》，是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》文句简短，但对当时政治事件都有独特的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广，是中国现存最早的一部编年体史书。