浩瀚五千年，中国文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界，品国学经典，能让人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

自古以来，中国有过许多名称，如中华、中原、华夏等等。为什么要把中国叫做“华夏”呢？
公元前2100年～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏、华夏族。
“华夏”一词最早见于《左传》：“楚失华夏。”古人是以服饰华采之美为“华”；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为“夏”。
汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为“华夏”的原因。

汉字的发展经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书、宋体几个阶段。

公元前14世纪的殷商后期形成了初步的汉字——甲骨文。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。
《药渣里面发现的甲骨文》
清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，他是当时最高学府国子监的主管官员。有一次，他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把药店中所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，所以人将它们命名为“甲骨文”，王懿荣也因此被称为“中国甲骨文之父”。

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--莲带两色，一色谓之生，一色谓之死。
人随两念，一念谓之离，一念谓之留。
生之时，千般蹉跎，离于世。
死之时，万般嗟叹，留于世

商周时期出现了刻在青铜器上的文字——金文。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。
金文是指殷周时期铸刻在青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。因为“钟鼎”是青铜器的代名词。周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽、古朴厚重。
金文中的代表作是周宣王时铸成的《毛公鼎》铭，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器中铭文最长的。此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。

毛公鼎：
《毛公鼎》为西周宣王时期器物，《毛公鼎》铭文长达四百九十七字，字体结构严整，遒劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者，被誉为“抵得一篇尚书”。（中国近代书法家）李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”如今，《毛公鼎》收藏于台北故宫博物馆。

最近练书法，觉着中国字真真有艺术。顶楼主