浩瀚五千年，中国文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界，品国学经典，能让人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

自古以来，中国有过许多名称，如中华、中原、华夏等等。为什么要把中国叫做“华夏”呢？
公元前2100年～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏、华夏族。
“华夏”一词最早见于《左传》：“楚失华夏。”古人是以服饰华采之美为“华”；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为“夏”。
汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为“华夏”的原因。

公元前14世纪的殷商后期形成了初步的汉字——甲骨文。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。
《药渣里面发现的甲骨文》
清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，他是当时最高学府国子监的主管官员。有一次，他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把药店中所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，所以人将它们命名为“甲骨文”，王懿荣也因此被称为“中国甲骨文之父”。

商周时期出现了刻在青铜器上的文字——金文。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。
金文是指殷周时期铸刻在青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。因为“钟鼎”是青铜器的代名词。周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽、古朴厚重。
金文中的代表作是周宣王时铸成的《毛公鼎》铭，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器中铭文最长的。此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。

毛公鼎：
《毛公鼎》为西周宣王时期器物，《毛公鼎》铭文长达四百九十七字，字体结构严整，遒劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者，被誉为“抵得一篇尚书”。（中国近代书法家）李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”如今，《毛公鼎》收藏于台北故宫博物馆。

西周晚年出现了刻于石鼓上的大篆，这是流传至今最早的石刻文字，为石刻之祖。大篆具有两个鲜明的特点：一是线条化，早期汉字粗细不匀的线条变得均匀柔和了；二是规范化，大篆的字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
秦朝时期，秦始皇统一文字，李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为——小篆。

何谓大篆、小篆:
大篆，也称籀文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”《说文》中保留了籀文225个，是许慎依据所见到的《史籀》九篇集入的，是我们今天研究大篆的主要资料。
小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”的政策，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字。

书同文:
在秦始皇统一中原之前，列国的文字也很不统一。就是一样的文字，也有好几种写法。秦始皇统一中国后，采用了比较方便的书法，规定了统一的文字。这样，各地的文化交流也方便多了。这叫做“书同文”。
小篆的笔划较细，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉。
东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字。小篆产生的年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
小篆一直在中国流行到西汉末年才逐渐被隶书所取代。

隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快。
隶书是谁发明的：
秦朝有一个叫程邈的小官，他因为性情耿直，得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官用小篆写公文很费时费事，于是想创造一种容易辨认又书写快速的新字体。
程邈在狱中把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，一个一个加以改进，经过加工整理，十年后，终于创造出书写便利、又易于辨认的字体来。他把这一成果呈献给秦始皇。秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史。由于程邈原来的官职很小，属于“隶”，所以人们就把他编纂整理的文字叫“隶书”。

东汉时期出现了形体方正、笔画平直、可作楷模的楷书，楷书的名家很多，如“欧体”（唐·欧阳询）、“虞体”（唐·虞世南）、“颜体”（唐·颜真卿）、“柳体”（唐·柳公权）、“赵体”（宋·赵孟頫）等。

东汉末年产生了介于楷书、草书之间的一种字体——行书，可以说是楷书的草化或草书的楷化。
草书形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。
“草率”到连自己都不认识的草书：
汉代初期，人们在书写隶书时有时比较“草率”，逐渐就形成了“草书”。由于汉章帝喜好草书，因此“草书”最初被称为“章草”，是一种隶书草书。“章草”字字独立，接近于行草，但对难写之字简化不多，书写不变。后来楷书出现，草书又演变成“今草”，即楷书草书，“今草”写字迅速，往往上下字连写，末笔与起笔相呼应。
到唐朝时，草书逐渐演变成为“狂草”，是否能让人认清写的是什么已经不重要了，因为它更重要的是一种艺术作品。
唐代书法家张旭是一位极有个性的草书大家，他常喝得大醉，呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故有“张颠”的雅称。有时候，他写的草书连自己都不认识。一次，张旭拿笔疾书，满纸龙蛇飞动。他的侄子看到后，便问他写的是何字。张旭看了半天，搪塞他说：“你怎么不早问我呢，现在问，我都忘了写的是什么了。”

到了宋朝，中华四大伟大发明之一，雕版印刷和活字印刷术被发明，“宋体字”也因此产生。
字体的发展和演变是文化发展的结果，是社会进步的体现。每一种汉字字体都有着鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅；隶书静中有动；楷书工整秀丽；行书易识好写，实用性强；草书风驰电掣；宋体整齐规范，中华文化的博大精深由此可见一斑。

帛书是中国古代写在绢帛上的文书，又称“缯书”，其起源可以追溯到春秋时期。
就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆书和隶书之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵。
这是帛书的装具