国内最常见的教派：戈迪姆。俗称老教。是传入国内最老的教派，充满中国特色，人数最多。尤其是西北以外的中国穆斯林几乎都是戈迪姆。习俗几乎与国际上任何一家都不尽相同。区别其他教派的习俗也是与戈迪姆的区别划分。

为什么说戈迪姆中国特色呢？很多人反映中国穆斯林不被国际承认，与戈迪姆的习俗有很大关系。戈迪姆有这一个最大的特色就是也敬祖先。在戈迪姆葬礼上，痛哭，戴孝，施舍，甚至跪。一样不缺，戈迪姆立碑，过也切（纪念活动），大施舍（期望为亡人赎罪或祈福）。有极端人说这不是伊斯兰教，戈迪姆回应“只有安拉可断人”，戈迪姆禁背谈，禁诋毁其他教派。对教义的理解属于消化吸收，随着年龄的增长，阅历逐渐丰富，慢慢的才开始戴帽子，礼拜，封斋。表现出民族特色时多是老人，俗有老回回之称。老教也是源于此

戈迪姆以其随和，不极端在中国相传数千年，人数最重，影响也最广。但以禁背谈，禁高声不为众知。也因其“老”，年轻人认可程度较低，是其他各派积极吸收对象。对教义的传播言传身教，也因不激进为其他教派侵蚀。可是'老回回“不是白叫，在有家教戈迪姆家庭出生的孩子，年轻时再离谱，在离经叛道，到老年也会意识到信仰。

戈迪姆在中国数千年，若说其信仰基础，可以说偏逊尼杂什叶兼苏菲还有儒家特色。在世界的任何一处都没有这么个教派（纯中国特色）

损乃提，俗称新教。在明时传入中国。其实就是逊尼啦。但与国际上的逊尼派也有区别。在中国也有相当长的历史（中国化程度没有戈迪姆深）但对一些教义的解释，对某些戒律的回避也充满中国特色

其特色为遵守教义，但用中国特色迂回。以过也切（纪念亡者）为例。孙乃提在邀请亲朋时会写“在某日虔颂古兰真经，赞颂穆圣先贤。”小字“为亡父求恕。葬礼上不戴孝，舍经不舍财。但事后会以”天课“方式给参与阿訇”助学“。不高声哭，不立碑（但修墓）。强调五功（信礼斋课朝）。

孙乃提多见于西北，西南。诸位见到过比较“虔诚”的穆斯林多是孙乃提。

门宦们大多是清朝传入中国，多半都有一个较牛逼的创始人，或是学者，或是领袖，或是清政府指派等。其传承方式也五花八门，如解放前出名的三马（世袭）前领袖指派，也有群众自发推举，或是阿訇们推举各式各样。解放后门宦对信众的控制力逐渐减弱。门宦的分布都在西北。现有有影响力的门宦已经不多了

建国前的本土教派就这些，等我清理一下不明生物在更，建国后传进来的

教义就不说了，政府都在打压。说几个特征：女性：全身黑袍，蒙面，不穿袜子。男性：非宗教工作者蓄须，缠头。老年不算。随地礼拜，不避人。随身带“太阳门石”。
中国传统穆斯林不论那个族没有穿黑袍蒙面的。而且就算东乡族也认为在旅途欠的拜功可以回家再补。传统穆斯林认为只有在极端情况才可用“太阳门石”洗小净。

这个信众不多，个人认为都是智商不足数的，偏向老年人。
二号黑名单

这后面科普一些建国以前的教派纷争。注意，是建国前。帮助大家了解现在各教派之间的关系

前文说过，老教比较随和，新教坚决抵制个人崇拜。而大规模的教派冲突没有组织者不可能。所以占绝大多数的这两派卷入大规模冲突的可能较小。而门宦一则有领袖，二则不同教派的教义纷争也大。所以门宦是教派纷争的重灾区。而围观者不可能分清其中原委，一有纷争就说是人数最多的老教和新教争教门。清廷统治者因缺乏基层干部没有了解不到基层斗争原委，一闹就不分青红皂白的血洗，驻地武官也借此刷功勋。造成了整个清朝西北就没太平过。各种版本的纷争不断。