我要听

有你一人听也行，不光听还要理解应用，理是用活的。

在地理学中必须先要弄清，天上是用什么来体现的？地上是用什么来反映的？向山是体现什么？坐山是反映什么？如天上四生是什么？地上四生是什么？乾坤艮巽四生是什么？
我们一般都知道天有五行地有五行，为什么又只讲四生呢？

没接触过这些内容

楼主开了个头怎么没下文了

有意思，听听。

有人听我定会讲，但我上网讲话的时间不多，每天抽点时间与爱好传统文化的朋友见见面，因为我还有我的正事和玏课要做，人生难得，与众多友人相言也难得，所以双方兼顾，请友人们愿谅。

先看看大自然的《四生与五行的关系》。五行既是实体又是虚体，能见又不能见，能所知又不所知，能是固体又是气体，有的会说，这不尽是矛盾的话语，听这样的话没有意思。我的言语确实要从没意思开始，否则船就行不动了。
五行直接简单讲就是″金木水火土"请大家帮我说说，什么是″金木水火土"吗？唐三藏上西天取经，不就是五行者的隐含体现吗？五行，为什么又只讲四生呢？严格讲地理知识必须要符合自然现象和规律。四生怎样与自然规律相符，这就是关键所在。
此关键点我先想听听友人们的看法，明天就讲出我的见解，大家可以对我的见解而畅所欲言，也可批评指正。

顶贴，学习

地理知识的根据来源可以说是出自两大方面。一是自然，即天上自然，地上自然，物的自然，事的自然，人的自然。二是从《易经》中来，为什么说从《易经》中来？因为巜易经》是从四个大方面来揭示反映描述宇宙中的一切自然规律，包括物质阳世界规律，而更高明之处也揭示描述不可见的阴性世界规律。比如我国发射的量子卫星，那真的是世界高科技的前沿阵地，那就是属于阴性世界的內容，其功能是看不见摸不着想不到，那还只接近《易经》中元的功能，易中元的功能还更广更大，元不能现在的语言将以准确地讲述，只能形象的类似说明。
例如《道德经》开头就说得很清楚，他与《易经》《佛经”都是相通的，都是讲的同一会事。
先看一下原文及其解释。″道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。"
此大体意是，道，可以说得出，就不是永恒不变的道。名，可以叫得出，就不是永恒不变的名。无，用来称呼万物的原始。有，用来称呼万物的根本。所以，应该从万物永恒的原始状态去体察"道"的奥妙，应该从万物不变的根本之外去体察自然界限。这两个方面同出于道，而名称不同，同样都称得上深远莫测。从有形的深远境界向无形的深远境界探索，这是认识万物一切奥妙的门径。

自学几年风水了，这些问题都没有接触过

现在讲出大自然的四生是什么？就是一年的″春夏秋冬四季。春天属木，立春就属于木生，夏季属火，立夏火生。秋季属金，立秋金生。冬天属水，立冬水生。五行中的土属于寄生在四季末尾的十八天，共计72天，每季也是72天。72天又分为十二个阶段，每阶段管五天，五天又为一侯，五个72天共计360天，360天又合周天360度，这与一年实际天数365、25天又有误差，怎样解决误差，这又出现置闰问题，总的讲大约360天为一年，五个72就是五行的问题。
四生三合是天机，是地理五诀中的诀中诀。