真正修道有智慧的人谙熟圣贤经典，说法有根据，或据经典而说，或随自性真知而言，娓娓道来，不蔓不枝，直达本源，直指心性。真正有智慧的人不显智慧相，大智若愚，不显山露水，有涵养，能含藏，不露锋芒，不露圭角。

他有圣贤的心量和见地，且浑化到微言大义里，浑化到俗语常言里。他为人淡泊、谦冲，能吸取自己和他人的经验教训，未雨绸缪，能把握先机，他懂得一定的道术，且不炫耀，不轻易用，而是以术助道，以术通道，以道御术，以道传术。

他不是一个完美主义者，但他追求圆满，且不执着圆满，他知道自己的缺点，日日自省，时时、事事、念念都能觉察自心，他能于事中炼心修道，浑化无迹，修道而无修道之相，学佛而有菩萨心肠。

他是真正的信仰者，实践者，不自欺，不欺人，忍难忍之事而顾大局，行难行之行而圆大愿。

真正有智慧的修道者，明白身国同构的道理，明白人天合一的真髓，明白物我一元的真相，所以，绝不损害国家利益，损害国家利益即是损害自身；不会违背天道，违天则不祥；更不会伤害万物，伤害万物即是伤害自己。

他能把信仰、理念融化到心性中，平平常常，不奇怪，不怪异，他的身心是和谐的，他的人际关系是和谐的，即便有人与他为难，他不仇恨，而以智慧与慈悲摄受，能把握自心，能看到其中的因缘与因果

真正有智慧的修道者，绝不会夸大其词，吹嘘自我，他谦冲自牧，求同存异，但于第一义绝不动摇。他有方便法门、方便手段处理一些事情，但绝不阴险绝无恶念绝无阴谋，他的心光明正大，心慈悲为怀，顺缘而为，生死无住。

有智慧的修道者，生死、烦恼都不系于心，有情有义，善始善终，无怨无悔，无住无相，随事去，心常空，他时时知道自己还是个凡夫，需要精进勇猛地修行，他不与时人争高低，而向古贤看修为，见贤思齐，见不善而内省。

他修道求法，能益己，能利人。即便利人，未必张扬，未必说出口。

他修行，不会局限自己，求真道，不抱怨，不指责，不贪婪，他能与自他的因缘里见真相，于自己的过错里明心性，他能在自己的过错里烦恼里增长智慧增长菩提，他自省而明心见性，开悟而看穿本质，因此，于红尘保任炼心，于万事解脱自在。这是他的理想，也是他的修为，一步一步地走向终极。

这样的智慧还只是修道人的世间行、世间智，但包含了解脱道里的很多心髓。这样的人我在修道中见过，那些真修实证真有信仰的人，那些严格要求自己的人，或多或少，都会经历之，体验之，拥有之。

很多人一直在练功练功，唯独没有修养心性，正智没有生起，不能明心见性，迷恋虚妄幻化，到头来虽说修道，实际上在造业，与道转远。

看看身边那些修道者，看看自己，反省反省，我们是在修道积德呢？还是因为虚妄无明暗造恶业而不知？或者自己知道暗造恶业，只是被名利所牵，身心不能自主？

修道的解脱，学佛的解脱，都会体现在伟大、圆满的智慧上。钟离翁丹诀里说，不能开悟心性、证得真实的智慧，则是“寿同天地一愚夫”。那还不是真正的修道。

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