语录四十六：
有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。
看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。
这才是“敌人”对你最大的伤害。
曾有一位老堪布叫贡噶秋，“文革”期间他被关进监狱，受尽折磨20多年。
被释放后，有人问他：“你在监狱里，最害怕的是什么？”他回答说：“我最怕的，就是对伤害我的人失去慈悲心。
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有一次，苏格拉底涉水过河，一不小心，掉进了一个深坑里。因为他不会游泳，只好在水中拚命挣扎，一边大喊着：“救命啊！”
这时，有一个人正在河边钓鱼。他听到苏格拉底的求救声，不但没有伸出援助之手去救他，反而收起钓鱼竿，起身走掉了。
幸亏还好这时候，苏格拉底的学生及时赶到，才把老师从河里救了起来。七手八脚地赶紧帮苏格拉底换掉湿衣服；全部的人都在异口同声地谴责那个见死不救的钓鱼人，认为他的道德实在太低下了。
过了不久，有一天，苏格拉底和他的学生在河边散步的时候，忽然听到有人掉到水里的呼救声，就飞步跑了过去，用一根长长的竹竿把那人救了上来。
等那人被救上来看清之后，才发现他竟是之前那个见死不救的钓鱼人。苏格拉底的学生很后悔了，生气的说：“早知道落水的人是他，我们无论如何都不会救他的！”
苏格拉底却为落水人换掉湿衣服，平静的说：“不，我们要救他。这正是我们和他的区别。”
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一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？ 禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。—— 我们的错误在于，因为外界过多地改变了自己。
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不要因为遭遇过坏人的伤害，就把自己也变成了坏人。坚持你的善良，你才能吸引更多的好人在你身边，即使有个别坏人，那都只是路过而已。

语录四十七：
虽是天才，若常说：
“等明日再说吧！”则与庸人无异。
虽是干才，若常说：
“让别人来做吧！”则与无能无异。
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工作要不拖延，能敬业而不偷懒；
报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；
上示要不违逆，能受责而不怒颜；
随众要不特权，能圆融而不极端。
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每一时间都是黎明，
每一挑战都是机会，
每一逆境都是考验，
每一善行都是创造。
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——星云大师

语录四十八：
世人之愚
每以奢为有福，以杀为有禄，
以淫为有缘，以诈为有谋，
以贪为有为， 以吝为有守，
以争为有气，以嗔为有威，
以赌为有技，以讼为有才。
——《 格言联壁》

语录四十九：
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. 越不想看书，越要硬着头皮看
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日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
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大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
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感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
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. 好学+坚持=涵养
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人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。
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大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。
感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。
所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

语录四十二：
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工作生活忙乱，皆因得失之心。
凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。
起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
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只知逃避永远没出息。
人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

语录五十一：
在心情最糟糕的时候，
仍会按时吃饭，
早睡早起，自律如昔。
这样的人才是能扛事的人。
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人事再乱，打不乱你心。
人，不需要有那么多过人之处，
能扛事就是才华横溢。
——苏岑

语录五十二：
佛弟子们都喜欢拿念珠，要知道念珠不是装饰品，而是用来提起正念不忘三宝的。不但如此，一拿起念珠，就告诫自己所生起的念要纯净，不该想的，绝对不去想；不该做的，也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心，就能开智慧。 就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了自然而然地心开意解，就懂得其间的道理。
——梦参法师

语录五十三：
人生建议：
一定要放弃无效社交，
三观不合很难做朋友，
没必要讲那么多大道理，
因为思想不在一个高度上不必互相说服 。

语录五十四：
事物总是相反相成变化不止，
分合，得失，内外，生长与朽坏，
唯其循环往复，方能生生不息。
执著就是企图停止这种变化
并抗拒事物的两面性。
执著使我们以笨拙的方式
表达着对人与事的珍惜，
一再陷入僵局，强烈感觉到失去。
——希阿荣博堪布

语录五十五：
　　大家怕妄想，以降伏妄想为极难。我告诉诸位，不要怕妄想，亦不要费力去降伏他，你只要认得妄想，不执着他，不随逐他，也不要排遣他，只不相续，则妄想自离。所谓“妄起即觉，觉即离妄”。若能利用妄想做功夫，看此妄想从何处起，妄想无性，当体立空，即复我本无的心性，自性清净法身佛，即此现前。究实言之，真妄一体，生佛不二，生死涅槃，菩提烦恼，都是本心本性，不必分别，不必欣厌，不必取舍，此心清净，本来是佛，不需一法，哪里有许多啰嗦——参！
——虚云老和尚

语录五十六：
玩物丧志，玩人丧德。 自制力知道，最有分寸的欲望， 不是为所欲为，而是适可而止。 动物如果需要某样东西， 它知道自己需要的程度和数量， 而人类则不然。
——慧律法师

语录五十七：
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《学佛久了，一定要破除这个学佛相》
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广钦老和尚在建承天寺的时候，就常以建寺院来教育弟子。他的一位弟子，是承担翻译的。有一天，客人来拜访老和尚。
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老和尚都以一句话来回答：“有个人发癫痫了，还以为承天寺是他建的。”每次都是如此。
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后来这位弟子才知道，原来老和尚这句话是对他讲的，不是对来访的人说的。老和尚这样教育弟子，是要防止弟子生起傲慢心。
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学佛久了，最怕的就是起傲慢心。
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看到别人喝酒吃肉，自己喝茶吃素，就觉得别人业障重。
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看到别人破戒，就觉得自己戒律清净。
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看到别人在听歌看戏，自己在念经，就觉得自己精进，别人堕落。
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总觉得自己很有修行人的样子。要是有这个想法，是很痛苦的，越学佛就越痛苦。
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只看到别人的过失，这就是吸收负能量。这样子越学佛，越往恶道跑。
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比如做善事，不要觉得，我在做善事，别人没有做善事，我的善根深厚，懂得积功累德，别人没有善根。千万不要有这个想法。
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也不要觉得，我带领大家做善事，我出的功德款最多，我的功德最大。如果有这个心态，会很苦，越做善事，越苦。从前有一位老法师，建了一座寺院，在往生前做了一个梦，梦见有人抬着他去做官。老法师知道，这个做官，就是当土地神去了。
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因为他执着自己做的善事，没有办法得到究竟的解脱。做善事的人，要学习虚云老和尚，建好一座寺院，就走了，就放下了，交给别人管理，清清白白，坦坦荡荡。自己又去其他地方弘法建寺院去了。这样才会心无挂碍，无有挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。否则，越做善事，越有障碍。那就真是太苦了。
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还有“功德”的说法。
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功德只能用来赞叹别人，而不要拿来赞叹自己的。
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佛陀开示各种善事和产生的功德，都是为了赞叹别人，让别人对做善事产生信心，而不是用来赞美自己的。
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达摩祖师来到东土，梁武帝问他祖师，我是否有功德，梁武帝修了很多寺院，做了很多善事，他非常执着自己的善事。达摩祖师就跟他说，没有功德。所以我们做善事，不能做自己有功德想，只能做消业障想。
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学佛久了，一定要破除这个学佛相。我们讲众生恶业越来越重，这个众生，不是别人，而是自己。如果自己不学佛，自己的恶业会越来越重。
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所以说，要记得，做善事，就当做理所当然的，本来如此的。生而为人，本来就应该存好心说好话做好事善事，要当做本分事想。这样修行才能进步。
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做善事要有本分的心，做坏事会导致痛苦。执着自己做善事，执着自己功德大，也一样会很痛苦。
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有的人不知道功德这个词，做好事善事，觉得就是理所当然，这样的人，就最快乐最洒脱。
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所以，千万不要在“功德”上下功夫，互相对比，这样最障碍修行。
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——中国佛学院广行法师

语录五十八：
不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

语录五十九：
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你是什么样的人，就会认为别人是什么样。
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一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对自己的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都想歪；
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一个内心有藏***，会认为外面都是坏人；一个善良的人，会认为外面的人都有友好的一面。
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如果你很爱发脾气，你就容易认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。
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并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。
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你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
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同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁，以及他们的内心世界。
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当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。
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一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的都只会是平和、良善，因为他就是那样的人。

语录六十：
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一日不知非，即一日安于自是；
一日无过可改，即一日无步可进。
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——《了凡四训》