我一直以为，人与动物，是能够和谐相处的，人是会爱护动物的，特别是长久与大自然相结交的农人。
如果，今天我没有看到这一幕的话。
在风雨里冻了半天，下午终于雨停了。正爬至一个山坡顶，路边停了一排排轿车。
奇怪的是，停着轿车的路旁，就竖有牌子：上行道路，禁止停车！
而这排车也是哪壶不开提哪壶，就偏停在不让停车的上行道路上。
这有点嚣张啊，我看着这一辆辆车，很不便宜的样子。
再往前走几十米，右侧有个路口，斜弯曲直下，通到山坞里。
下面人声鼎沸，聚集了估摸有上百人。
不少人在棚子下喝酒吃肉，我看了半天，既不是办喜事，也不是办丧事。
吃饭的棚子旁，有一个场地，用水泥砖围着，中间一汪大泥潭，泥潭里有人牵着牛走来走去。
我有点丈二和尚摸不着头脑，不知道他们聚集在这里，是做什么。
打开地图，这地方没有名字，除了孤零零一个大泥滩外，再无任何建筑。四周是森森然的大山。左侧的山，地图标注是看牛岭，而北侧的山则写着斗篷山。
难道这是一个民间的耕牛交易市场？
我看到下边不少人都牵着牛，心里暗暗猜测。
几分钟后，人群开始散了。人群里最多的是一群穿得花红柳绿的年轻男女，他们兴高采烈，好像刚经历了一场盛会。
年轻男女之外，是一群牵着牛的农民。
我发现，凡牵牛的，也分两拨人。一拨趾高气扬手里拿着一小袋肉，另一拨则垂头丧气两手空空。
从山坞里转上来，年轻男女们脸上都洋溢着笑。车钥匙一扭，停在路边的这些不便宜的车，一台接着一台，慢慢消失在群山之间。
我也没兴趣去追究，他们为何在这聚集。扶好车，我准备继续赶路。
突然，一个农夫牵着牛，打我旁边路过。
哟，发现一个有趣的事情。牛的身上，还用粉笔写着大大的号码。
但牛经过我旁边，突然跳了起来，它像是对陌生人感到害怕。
但受惊的程度有些夸张，我只在猫身上看到过。
这引起了我的兴趣，就多瞅了这牛两眼。
结过这一看，我先是震惊，然后心一阵疼，接着一股怒火腾的直烧上来。
这是一只牛角都没长齐的牛犊子。
它的整个头部，已经血肉模糊，两只眼睛渗着血，脸皮开合之间全是血浆，口中不停喷出一阵阵白色雾气。
血流到两嘴之间，凝成厚厚的血浆花，花上结了一颗一颗小泡泡，堆聚起来像挂了串红葡萄。
我从未见过可怖成这样的牛。
我已经隐隐猜到，这里发生了什么。这是一场什么样的血腥聚会。
后面又有一个中年人从我旁边走过去，我发现，他脸上带着得意，像一个胜利的赌徒。
但我还是不愿意承认。因为牵着血头的老汉，一副老实巴交的样子。
这个牛可能是自己摔的。我怀着侥幸，沉默地掏出手机，搜索一下。
输入关键地点，贵阳，关键词，斗牛。
果然。百度很快就给了我答案。
这是一个延续了千年，属于贵州少数民族的传统风俗。
而词条的解释竟然是，这边的少数民族为表达自己对土地的虔诚，对牛的尊敬感恩，对生活的美好愿景，而进行的一种文化交流活动。
我知道，中华民族一向有尚武文化。
但我认为尚武文化，应该是唐雎“布衣之怒，流血五步，天下缟素，”是霍将军“匈奴未灭，何以家为”，是汉武帝icon“犯我强汉者，虽远必诛”，是“枪杆子里出政权”。是风萧兮易水，是投笔从戎；是破釜沉舟，是马革裹尸。
而不是自以为食物链顶端的上位者洋洋自居，以残害其他生灵作为取乐。
有人说，你不知道，贵州农民平日养牛的时候，都是当祖宗供着，好吃好喝，斗牛也仅是点到为止，牛受伤了就会拉开。出发点是为了弘扬民族文化，增进各地村寨之间的联络与感情。
是啊，我不懂。
我不懂如此简陋的场地，他们是如何能把斗红了眼的牛分开。
我不懂点到为止是到哪里止，此刻晃动在我眼前的，是一个鲜血淋漓冒着血泡的脑袋。
我不懂弘扬了什么精神，增进了什么友谊。
真弘扬自己的斗牛文化，怎么不自己赤手空拳下场去跟牛斗一斗，不是想要展现自身的武力跟精神么？
想起来鲁迅先生有一篇文章。说日本人在杀中国人头的时候，一群围观的中国人在鼓掌欢呼。
虽然我没能亲眼看到，但我能想象出，两头牛在泥潭里撞得血肉横飞，底下一群看官们，喝着小酒嚼着肉的欢庆场面。
鲁迅先生说，“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”
如果有一天，人类被另一种高文明生物踩在脚下，被以自相的残杀做为他们取乐的游戏时，不知还能否笑得出来。
我现在有点出离愤怒。
我向来很少对人生气，也从不轻易说重话，但一个血淋淋的牛头一直在我眼前晃荡，我一靠近，它惊恐的眼神，四下逃奔的举动，这本该是一头温顺驯良的牛。
胜利者拿着奖励的一袋子肉，轻快的走了，身后的牛，喷着血。
这个肉可以拿回去包馒头，血馒头。
