楼主在看本书时一直感觉有各种奇怪之处，但碍于水平讲不出个所以然来，如果说前五十章中的一些存疑点：如认为西伯利亚部落是唐朝版图的一部分（理由是官员管理）；以及对日本的论述等等是作者化用史料来表达自身的观点，那么第61章对乌孙国的观点则是与史学界的研究完全不同了

在61章中，作者借罗马人之口（高明的手法），说乌孙像凯尔特人。随后又论述了经典的游牧受中原文明压力而迁徙的观点。如果说匈人匈奴之辩还有讨论的价值，那这个乌孙凯尔特，则是彻底的无从谈起了

《汉书·西域传》中认为乌孙是塞人和大月氏的混族
而塞人(saka/Scythian)是公元前1000年至公元500年左右对欧亚草原游牧群体的泛称，并不是一个民族，内部差异较大，讲印欧语、原始突厥语族、乌拉尔语或叶尼塞语（并不是网文和营销号中所说的全部为雅利安人/印欧人)，与塔加尔文化、鄂尔多斯文化、石板墓文化有关。
他们在我国古代史书（如《尚书》、《史记》、《汉书》）中被统称为戎狄，在波斯也被称作图兰人。

楼主在谷歌并没有查到乌孙凯尔特的说法，而在百度却发现了一营销号（图二）此关键词，随后又发现了图一的营销号，可以从时间和内容判断图二营销号借鉴了图一的部分文本。至于把斯基泰变成凯尔特到底是有意之举还只是单纯抄错就不得而知了。

我不会说作者是直接百度的资料，更有可能是没在意，但若依次作为自己观点的论据，并提出通过发色瞳色来判断漠北和西域的“中原化”这一论断，那就大有问题了。更别提书中说这话的是罗马人，而罗马人不可能不知道斯基泰

最后，作者将桃花石（东方世界）当作“堕落帝国”，并认为波斯向于阗国传播环保教引起了东方对中亚的注意，讲述于阗的战绩这点。于阗本身亦是ck时代最后的东方斯基泰，而斯基泰人则是起源于东欧草原，一路到了大西北，与作者多个例子所立足的游牧西进论实在矛盾