事实胜于雄辩——关于“你有什么可抑郁的？”
如果这句话是单纯的疑问句，那就没什么好说的。
但是这句话在我的认知里只被用作反问句，它的实际意思是“你没什么可抑郁的”
那么这句话可以表达对对方抑郁真实性的质疑。
然而，当医院的单子拍在脸上，当一个人从高楼跳下，有些人如果还要来一句“有什么可抑郁的？”这又是想表达什么呢？
还是表达一种质疑，只不过是不顾事实的质疑。
我们无法感知到他人的情绪，只能通过外在表现判断，而很多外在表现不能有力判断情绪。然而主观量表可以说谎，但客观指标不能；别的行为和状态可以伪装，但似几乎不能。
不同的人面对相同的事会有不同的感受，自己这样感觉不代表别人的感觉也一样。
“我不理解你”比“我理解你”更接近“理解你”
感觉系统与经历密不可分，而有些经历过了那个年龄以后就再也没法体验。

关于“选择的自由”
玩游戏时，我有停止游戏的自由，这使得游戏更有趣；
全凭兴趣学习时，我有停止学习的自由，这使得学习更有趣；
追寻正面情绪而玩地球online时，如果我有似去的自由，这会使得地球online更有趣。
如果有一个wei quan强迫我玩游戏，那么游戏不再有趣；
如果有一种社会压力强迫我学习，那么学习不再有趣；
如果劝人不要zs的方式是给那个人戴上本就是由人建构出来的枷锁，那就算那个人没有zs又能怎么样呢？
如果一个人厌烦了地球online，骗他说退游要罚钱真的比直接退游更好吗？一个不能自由退游的游戏有什么意思？
游戏好玩，我自然不会退游，游戏让人无聊甚至是痛苦，凭什么不退游？
不退游仅仅是因为对这个号还有些许不舍罢了，而不是什么人为建构的枷锁

“持续的相同事物步调缓慢地反复出现”

压抑……这是克服不了求生本能就必须面对的……
我是一个不合格的零件，可是没有谁来把我处理掉，我自己又没有勇气
我这种不正常人已经根本无法理解那些正常人了……

自由意志是一种幻觉，但它是一种能给我带来正面情绪的幻觉

而，这种幻觉确实难以追求的。我感受到“不自由”的幻觉是因为我不适应社会希望我做的事而想做别的事，从而得到了巨大的压抑。有的人不再适应学校，先来的念头是zs而不是退学（我就是其中之一），很多情况下只有zs失败后（尝试zs但是怂了或者被救了），退学才是可能被接受的。当然退学的社会压力不会因为曾经尝试zs而减少多少，人不会把“上楼顶**次，绳子套在脖子上**次”写在脸上，他们只会觉得退学了就是fw，就是懒，就是因为成绩差或者作了事。

社会不关心，也许也不应该关心少数人。
离家出走抓回来，zs救回来，然后呢？谁关心呢？也许本就不应该关心吧...
既然如此，我们毋庸置疑应该拥有zs的权利

有时候强迫症似的重复别人的误解、否定、轻蔑、恶意以及自己对应的过度思考...
也许我只需要足够的刺激，也许我永远不会发疯或者zs成功...谁知道呢...

而再也回不了学校的人不仅不适应现实生活，在网上也经常遇到那些说话有一种社达味道的、合格的零件，他们随意评判着doomer/yyz/社会不适者/bailan者/三和大神....他们不需要对自己评判的对象有多少了解，不需要知道那些所谓“负能量”的人的经历和思想历程，他们只是用寥寥数语扣上一个带有贬低情感色彩的帽子。

只要与人交流，误解、否定、轻蔑、嘲笑都是不可避免的

每一次怂了的zs经历都增加了一切的荒诞性
我为什么现在还活得好好的？那么多次接近边缘……一次又一次，明明只需要一个动作……
每一次结束后我都会感到更加的荒诞和不真实……

“我很主观”比“我很客观”更接近“客观”
“我不理解你”比“我理解你”更接近“理解你”
“我是为了自己”比“我是为了你”更接近“为了你”

情绪本身不可比较，比惨什么也比不出来。
情绪是描述人主观意识的，不是对于全体人来说看得见摸得着的东西，每个人只能感知到自己的情绪。对于别人的情绪只能通过表现判断，而这种判断不可能完全正确，甚至可能出现极大的谬误。
正因如此，情绪根本没有一个准确的特定含义。比如，什么是快乐？词典中的解释是“感到幸福或满意”，那什么又是幸福呢？如果用具体的事件解释，那就会出现以下问题：a感到玩galgame快乐，而b感到galgame很恶心，同一件事，不同的人经历就会有不同的情绪。
兴趣爱好不同，感到快乐的事也不同；经历和社会关系不同，感到痛苦的事也不同。
我找不到判断别人主观快乐程度的标准，但主观痛苦程度是有一个模糊的标准的：zs。但这也只能是模糊的标准，因为有人可能没有zs的方法和条件，有人可能因为一些被人塑造和建构的道德观念所束缚。
到底痛苦或快乐到什么程度，只有情绪的拥有者那一个人知道。
而比惨不考虑当事人本人的情绪我认为是不可接受的，但是考虑本人情绪，不管是本人还是旁观者都无法让别人感到其情绪的程度。比惨只能依靠于“正常人”一个“普适”的痛苦的事，而这种事对于“不正常人”也许就是失效的。一些“正常人”感到痛苦的事，有的“不正常人”就会无感或者高兴（比如生父去世这种事，希望“正常人”明白，不是每一个人的家庭结构和关系都是与“正常人”一样的）
也许还有些“正常人”还会不理解然后肆意评判并嘲笑“不正常人”因为某些“小事”而抑郁。
我在这里要问问他们：一战的爆发，是因为萨拉热窝吗？
那些“小事”只是导火索，事件本身并不能成为原因的全部。导火索不是炸药本身。
部分“正常人”认为抽烟是小事，并嘲笑那些对抽烟反应很大的人，却没有意识到别人正坐在一堆火药桶旁。
我请某些“正常人”，在看到一个人坐着一堆桶和箱子旁边的时候，如果不想先去了解里面装着什么，那就还请敬而远之吧。

形成的主因是后天因素的精神疾病是被社会强*后感染的x病。
而偏偏有些与社会相安无事的人，理直气壮地说道，“啊，这肯定是自己作的”
人无法想象自己认知之外的事，一切想象都是自己认知中元素的再组合。
我无法想象一种和双亲住在同一个地方且居住地稳定、全员精神状态稳定的环境，正如童年生活在上述环境下的人也无法想象“不正常人”的经历。
但是却存在不了解自己评判对象的人评判道：玉玉症就是懒/矫情/无病呻吟/没事找事，回避型依恋就是欠冷暴力。
如果要评判一个人的特征、思想、精神状态，我以为应至少满足以下三种条件之一：
1，自己的经历与评判对象非常类似
2，一个自己真正了解的人与评判对象非常类似
3，看过别人的相关观点