“食集则身集，食灭则身没，如是，随身集观住，随身灭观住，随身集、灭观住，则无所依住，于诸世间永无所取。
　　如是，触集则受集，触灭则受没，如是，随集法观受住，随灭法观受住，随集、灭法观受住，则无所依住，于诸世间都无所取。
　　名色集则心集，名色灭则心没，随集法观心住，随灭法观心住，随集、灭法观心住，则无所依住，于诸世间则无所取。
　　忆念集则法集，忆念灭则法没，随集法观法住，随灭法观法住，随集、灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取。
　　是名四念处集，四念处没。”

身——五蕴，
受——受（想、行），
心——识，
法——？
那么这个“法”指的又是什么呢？

「云何受如实知？
有六受身：眼触生受，耳……鼻……舌……身……意触生受，是名受，如是，受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是，受集如实知。」

有那么一种说法，说的这里的这个“法”大概是“见法”的意思。 一个人，如果忆念（南传翻译为正思维、如理作意…）集，则见法，不如理作意，则不见法。
这个说的是十二因缘里面“无明”的集与灭，见法就得明，不见法就无明。

有那么一种说法，说的是“四念处”其实就是“十二因缘法”。
因为——正思维集则明集、名色缘识识缘名色、触集则受集、食集则身集，这些通通都跟十二因缘法对应得上。

如今的一些学佛者，觉得这个四念处、三十七道品这些属于是什么“小乘法”，不太值得发时间去探讨，那我们听听佛是怎么说的吧！
——尔时、世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处。」
一乘道是什么？？
——“大慧，唯如来能证一乘，非外道、二乘、梵天王之所能。以此之故，名为一乘。”
八正道是“小乘”？？
——“唯有一大乘,清凉八支道。”