唯一可解释的是，褚遂良和怀仁大师，的确人为李世民的书法不如王羲之和褚遂良。不然敢接这样的任务？
颜真卿的祭侄文稿尚且没人敢抄一份。而李世民的《圣教序》褚遂良敢去抄写为碑文，怀仁大师也接旨去集王。你真去集王？褚遂良，怀仁大师看来真的觉得李世民的书法不能与文献一样流传后事了？
李世民之所以用王羲之的字去集自己的《圣教序》，说明，一他推崇王羲之，二重视自己的理解文章价值。至于自己的字如何，谦虚之至。

有个可能
李世民让褚遂良抄写他的《圣教序》刻成碑文流传后世，也可能，李世民手稿是很小的字，文章而已，他也没按碑的形式去写。如果他自己写成碑文大小，是必要重新写大一点，包括章法都得预先设计。所以，这样的活，李世民肯定没那个精力了。

根据《圣教序》的文章，李世民时熟读经书的。这类大作，只有自己亲自书写的，才可能把文献价值融入到书法中去。最好的结合就是，如果自己的书法功底很深厚。自己亲自抄写自己的文章。除非文采好但书法不行。
不过别的高手也是可以抄写的，作为不同的版本流传后世也是意义非凡的。后人想约谁，都行。
是说，类似《圣教序》这样的。可以有数个版本，不过必须是当时公认的大书法家。比如虞世南也可以做《圣教序》碑文的抄写，做成碑。

就算李世民自己写的《圣教序》手稿和《祭侄文稿》一样涂改满目，也应该得到保留啊？诗文只有文献性记载和保留。说明，根本没把李世民的书法价值当回事。所以，他论述道，大众庸愚能识别的是有形的外表，至于无形的内在，就算智者也难以弄个明白。所以有“曲学易遵，真教难仰”的感叹。
所以，大众都学学错了，也是有可能。

为什么说“非莲性自洁，桂质本贞”？那是真正出淤泥而不染的本性是稀有的。不能因个别来盖全。所以，大众只能依赖于外因，去成就自己。所以，对于大众，教化的作用是非凡的。
可问题还在于，这“高山”和“绿波”这个外因又如何去找对？才是更关键的。