司马迁和黄孔崇拜：司马迁是民族之魂，是建立中国进步华夏民族概念；建立进步民族团结思想；建立黄帝崇拜和孔子崇拜的杰出思想家。司马迁首先把中原各民族统一成为黄帝子孙，在秦汉时期虽然统一，但各地崇拜各自的神，秦统一祭祀多神，汉高祖称帝在关中祭祀蚩尤，汉文帝是信奉黄老学说，黄帝的地位开始上升，但也仅是学术首要地位。在司马迁时才把黄帝提升到中原众多古代君主的祖先，是不同地区民族共同血脉源头，从这种意义上说司马迁是民族之魂是当之无愧。司马迁把文景之治主导思想黄老学说，进一步发展成为黄孔崇拜的思想，是与当时汉朝的上层建筑思想观念发展密不可分的，也是家庭教育造成的。司马迁时代正是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时期，儒家思想开始在汉朝取代黄老学说，成为统治阶级的主导思想。司马迁在学术上受老师孔安国和董仲舒的影响，必然成为儒家学说的拥护者，但是他的父亲司马谈又是黄老学说的拥护者，在家学上又接受了黄老学说的部分思想，也为他建立黄孔崇拜打下基础。司马谈担任太史公让司马迁游历天下搜集古书和历史资料，使司马迁对中国各地区的民俗和神话崇拜都有深刻了解，对古代的杰出帝王事迹也都了解。司马迁对家乡不远桥山的黄帝考察的最仔细，又受到父亲黄老学说的影响，这是他把黄帝作为中华民族始祖的重要思想基础，在司马迁记载中的黄帝就是最早统一中国的首领，打败了各地的炎帝、蚩尤等地方君主。司马迁写的五帝本纪中，黄帝是古代圣主四帝的祖先，都是血脉相承，建立世袭姒姓夏朝的禹也是黄帝后裔，商周有着共同的姓，在文化上都是华夏文明范畴内，在司马迁的五帝世代仍是禅让制，尽管都是黄帝子孙，但是也是选择贤能，虽然同姓，但是不同时期“姓”也发展变化，在古代“天子建德，因生以赐姓，胙土而命之氏”的情况下，远古的姓氏是不断变化的，即使相同血脉也未必是一个姓氏。黄帝成为华夏民族祖先，黄帝崇拜就是从司马迁记载以后逐渐建立起来。儒学在独尊儒术时期，有《尚书》等六经，还不是以孔子学说为基础，儒家的分支很多。司马迁在《史记》首次把孔子列入世家等同诸侯，使当时独尊儒术的儒学中又进一步突出了孔子学说的地位，为后来历朝历代逐渐以孔子为儒学的最高地位建立基础。司马迁不仅提升了孔子在儒学中的地位，而且为孔子的学生们立传，在教育领域也打破了封建贵族教育的伦理，保障促进了很多类似孔子农工商学生的下层人民有了受教育的权力，这不仅是对儒学发展有益，更提升了孔子在中下层人民中的影响力，让孔子平民弟子后来也享受了官祭。司马迁建立的黄孔崇拜也是古今祭祀黄帝和孔子的开端和基础。