谢谢各位吧友的回复，我在网上查了查有个人回复挺详细的，说的也比较明白，先粘贴下来 大家看看。

庙号里面是有中祖的，这块牌子一直都在。但是问题是这个要求太高了。
庙号里面最顶级的四个字，太，中，高，世。至于清朝的圣祖，那个不在凡人讨论之列。
太祖，这个一般来说都是丢给开国或者奠基者。太祖一般是给始受封的那个人，开国者一般都是始受命。
始受命的意思
始受命，始的意思就是开始、最初、第一个的意思，也就是说第一个受命的人。那么，受的是什么命呢？是天命，天命所归，天命所在，真命天子。
始受命就很好理解了，就是第一个当皇帝的人。当然了，只是你本王朝本政权内的第一个皇帝。
因此，所有的开国之君，都是始受命，所有的守成之君，都是受命。不过，并不是所有的开国之君都是始受封。
始受封的意思
简单来说，始受封就是第一次接受封土授爵的人。当授的爵位越来越高，封的土地越来越多，到了封无可封的时候，这个受封的人可能就会更进一步，开始接受天命，成为天子。
这就是始受封的秦非子到始受命的秦始皇的转变。
所以，汉朝的始受命和始受封是刘邦，算是高度统一，所以刘邦是汉太祖。
清，明，宋他们三朝的情况都是如此，开国之君既是始受命，也是始受封。
曹魏的始受封是曹操，始受命是曹丕，所以曹操是魏太祖，曹丕是魏高祖。(一说是魏世祖，我个人认为是高祖，曹丕是明显的大宗，他是长子)
李唐的始受封是李虎，始受命是李渊，所以李虎是唐太祖，李渊是唐高祖。
隋朝的始受封是杨忠，始受命是杨坚，所以杨忠是隋太祖，始受命是隋高祖杨坚。
这里只给大家介绍比较普遍的情况，接下来，我们看世祖，世祖一般是颁发给将功业发扬光大的人，因为世有两层意思，一层是支系成为大宗，(血脉转移的意思)，一层是将祖宗功业发扬光大。
这就意味着，首先一个辉煌的帝国先跌落到谷底，然后有个小宗的人承受天命，然后恢复前朝荣光。
所以，大家瞬间就能想到一个人，那就是汉世祖光武皇帝刘秀，以及清世祖福临。
福临符合小宗入大宗的情况，因为他确实不是皇太极的长子，皇太极自己都不会想到自己死后，福临才是继承者，福临也确实将清朝版图推向了中原算是承上启下的一个皇帝。
还有两个比较有名世祖皇帝，元世祖忽必烈，隋世祖杨广。
所以，除掉那些偏冷门的皇帝，世祖基本就是这么个情况。
一个皇帝既要继承皇朝法统，又要将功业发扬光大，那么基本上就可以是名副其实的世祖。
中祖的话，也是一个意思，也需要这个国家再跌落一次，然后再发扬光大一次。那么上承天命的这个人，百分百在世祖已经有了的情况下，他就是中祖。
历史上只有两个人有这样的机遇，一个是刘备，一个是李隆基。
刘备如果能再兴大汉，那他只能选中祖，(因为世祖这个庙号，刘秀已经占了。)
李隆基如果没有天宝十载以后的事情，那也是妥妥的中祖，(李唐需要避讳李世民的名字，所以没有世宗。世祖在李世民当皇帝前就已经存在了，所以没有避讳，谢谢小伙伴提醒)
所以，基本上就是这么个情况，并不是没有中祖，而是大家都要脸，达不到要求，就不硬上，毕竟人人都不想学宋真宗。

等于说中祖获取难度系数较高，现在来看要开创第三次断代史才能到达，且有能耐选中祖的刘秀选了世祖，后世的水平达不到刘秀这样的也不会选中祖而选世祖。后世庙号并不是随意取的，如果一个皇帝同时符合几个庙号，最后大概率会定那个有前任明君用过的好庙号。反之亦然。

也有可能是中和祖内涵起冲突，中祖显得不伦不类，也可能是因为中祖谐音“中卒”对于讲究气运和神秘性的封建王朝，有不吉利的暗示，所以无人使用。