原文12：
“东方贼子园中盗粟偷孳。”
点评：
东方贼子为太冲。月将太冲为卯木。“园中”之课体地分。地分为田宅也。田为土。所以，“东方贼子园中”为木克土之象。见到“东方贼子在圆中”可以断为:田宅中，种植粟米的园子被贼所盗。
粟为粮食作物，孳为滋生，繁育

原文13：
“未地勤儿店内搬食弄酒。”
点评：
“未地勤儿”为‘未’在地分上。这里“地分”主子孙所以，“未地勤儿”指地分为“未”。“店内”要分开看，地分为田宅等固定资产。“店”当然属于地分。“内”在四课体中，“干”为外，贵神以下为内。所以，店内，是指“神、将、方。”范围。
在入式歌中：“子午卯酉吃食言”这里，只有“子”可以即主酒又主食物。其他不能取用。因为，易理以克为动。动就有动作，可以搬动，弄酒也是动。
另外，贵神太常（己未）、月将小吉（未）都有酒食之象。
综合上面分析。“未地勤儿店内搬食弄酒”可以断为：当地分为未，月将和贵神为子时，不测疾病，当有酒宴之事

原文14：
“产痨病患，因井宿入天门。”
点评：
这句话比较难理解，作者意图不明显。我们逐步做分析。产痨病患，中医叫产后痨，也叫蓐痨，病症特征是头痛和腹痛。病主在胸腹部。所以四课体中贵神和月将被克，才能产生此病。
井宿属于南方朱雀七宿。井宿共八颗星，分别两条线状排列，每条线四颗星，在天上像个梯子。把两条线中间两颗星连起来，像个井字。井宿有许多别名，如：天井、东井、天关、天渠、天亭、天池、天门。还称鹑首。因为井宿唯一与十二星次的鹑首对应。
井宿为二十八星宿之一。星宿也叫星舍。二十八星宿来源于古人观天象，需要在天上找一些不动的星群做锚点。黄道为太阳在天空中运行的线路。所以，在太阳黄道附近的各个星群就成为天然的刻度。为了形象记忆，古人按星群的形状，给这些刻度取了名字。例如：在东方位于太阳黄道附近的七个星宿，组成了青龙形状，故称东方青龙七宿。在南方位于黄道附近的七个星宿，自然形成朱雀的轮廓，故称南方朱雀七宿。而七宿中，井宿由八颗星组成，形成井的轮廓，所以叫井宿。二十八个星宿，如井宿相似，象二十八个宿舍一样，在南天空大体上沿着太阳黄道，自东向西均匀排列。天上的行星，主要是七曜，不同时间，不同季节出现在不同的星宿。所以，古人形象的称，二十八星宿是天上星将，神仙休息的地方。二十八星宿是固定天上的刻度。按易理，星宿是不运动的。
十二星次，简称十二次。是太阳在黄道经过的一周天，被划分为十二部分，每一部分用十二地支按顺序命名。自西向东分别为：丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅。为了更形象，容易记住，古人分别取了别名：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
星纪为丑、玄枵为子、娵訾为亥、降娄为戌、大梁为酉、实沈为申、鹑首为未、鹑火为午、鹑尾为巳、寿星为辰、大火为卯、析木为寅。
十二星次也是不动的。六壬中的月将，与十二星次一一对应。所以，星纪为丑为大吉、玄枵为子为神后、娵訾为亥为登明、降娄为戌为河魁、大梁为酉为从魁、实沈为申为传送、鹑首为未为小吉、鹑火为午为胜光、鹑尾为巳为太乙、寿星为辰为天罡、大火为卯为太冲、析木为寅为功曹。
从上面分析，可以知道，井宿必定指的是鹑首，就是小吉，地支为未。
天门指亥。源于八卦中，乾为天门，是万灵朝会之地。按后天八卦，亥位于乾。另外，亥为门，在课体中，地分为田宅，亥在田宅上才主门象。
按前面分解。“产痨病患，因井宿入天门。”这句话的意思是说：如果月将为小吉，地分为亥，是产后痨的病兆。

原文15：
“鬼蛊气疾，为土星填北海。”
点评：
“鬼蛊气疾”这里“鬼蛊”是少数民族的蛊病。“气疾”比较好理解，人体内五气不调引起的。如：肝气、肺气、脾气、肾气等等引起的病。
土星属土，土星属于天上的，所以在天上的土，才能称土星。贵神天空为戌土，自然可称土星。“辰”字的本意为星辰，自然“辰”可称为土星。
北海为亥。古人认为：大海与天相连。后天八卦亥位于乾下，有海天相接之象。所以，亥为海。另外，亥子丑为北方。所以，亥称北海。
“土星填北海”指的是辰土，或戌土克亥水。
另外，要注意，可用排除法，腿脚和头部不会得“鬼蛊气疾”，所以最好土星与北海位于将神与贵神之间才合理。

原文16：
“土牛逢江猪，贼人自败。”
点评：
土牛为丑土。江猪为亥水。五动诵中，贼动为神克将。如果贵神为土牛，月将为江猪这种情况的自动，一般贼人自己会泄露消息而偷盗失败。这种情况即为贵神为贵人，月将为登明。
土牛逢江猪之象，丑牛比较弱，江猪比较强大，造成土克不动水。亥为北海，丑土为水边土，无力克制大海水。所以，土牛逢江猪，贼人自败。
这里应该理解为，贼动以发，行动失败。

原文17：
“火宿遇波涛，阴妇井溺。”
点评：
火宿为隔夜火，没有烟，为阴火，所以为巳火。波涛为有浪的水，不平静，为阳水，所以为子水。火宿遇波涛之象为巳火遇子水被克。
阴妇井溺水，发生条件是月将为巳火，被地分位的子水克。因为子为井神。井为田宅、财产之类物品。所以子水最好在地分为符合自然之理。

原文18：
“南方赤马，怕北海之浮波。”
点评：
南方赤马为午火。北海之浮波为子水。午为正南，子为正北。浮波为不平静的水，意思为阳水。
午火遇子水，有水克火之危，同时子午相冲，又加深了破坏力。所以才有“南方赤马怕北海之浮波。”
另外，在六壬中，天地盘相冲，为反吟课，天地盘相同，为伏吟课。如果四课体内月将与地分相冲，即为反吟课；如果地分与月将相同，即为伏吟课。
综合上面分析。从北海浮波，指课体为反吟课。因为反吟课主事态更叫起伏不定，动荡不稳。
所以，南方赤马怕北海之浮波指的是：午火与子水发生在月将与地分之间的情形。

原文19：
“寅地青龙，畏西方之恶吼。”
点评：
“寅地青龙”即为寅木。“西方之恶吼”为白虎申。西方为金，申为白虎。因为只有老虎才会“吼啸”“恶吼”。所以，西方之恶吼为白虎。
寅木与申金为相克，同时又相冲，所以青龙畏白虎。如果发生子月将与地分之间为反吟，事态更严重。

原文20：
“龙虎交加，老来伤害。”
点评：
“龙虎交加”指青龙白虎同时出现。青龙为甲寅木，白虎为申金。在课体中同时出现寅木和申金。青龙畏白虎之象。
四课体，人元主祖辈、老人。青龙为地主、德高望重、富有之人。青龙（甲寅）为人元被白虎（庚金）所伤，预示老年人，有钱人被伤害。

原文21：
“丘坟倚叠，衰后独孤。”
点评：
“丘坟”为戊辰，或己辰。入式歌：“勾陈渠涧土堆滩”。丘为土堆。所以勾陈有土堆象。入式歌：“戊己为坟见旺处”。所以，戊己旺相时有坟丘之象。“倚叠”为双双依靠，或重叠。
“衰后”为天后（癸亥），也为神后（子水）。“衰”为休囚死状态。
综合分析，旺相的二土遇休囚死状态的一水，具有独孤之象。衰后见到倚叠的旺坟预示独孤。
另外，入式歌：“土为坟垅痛苦殃”说明，干支属性为土，都有坟垅之象。

原文22：
“天冢安僧道犯阴后，必主奸淫。”
点评：
“天冢”为戌土。“僧道”为天空（戊戌）。“阴后”天后（癸亥）。戌为天门，冢为坟，所以天冢指戌土。入式歌有：“天空庙宇道僧仙”之说。
综合分析，戊戌土遇癸亥水，主奸淫之事。

原文23：
“金井饮牛羊牧坟岗，定然鳏寡。”
点评：
“金井”词意为宫廷园林雕饰的井，多用于暗指墓穴和骨瓮。另外，井宿为未土。牛羊十二生肖为丑和未。坟岗、金井都是墓地景象，为辰戌。入式歌：“土为坟垅痛苦殃”。
综合看，本句把四土辰戌丑未都说了出来。按自然之理，这么多的土，这么多的坟，定然预示鳏寡孤独。
另外，即使课体中出现一水，这么多的土，会让水无任何生气可言。

原文24：
“青龙入户，接脚老翁为夫。”
点评：
青龙为甲寅。户为卯。接脚为替代之意。例如：古人找替身为接脚；婚姻男子再娶之妻为接脚妇；女子再赘婿为接脚夫。
四课体中，甲寅为木，卯也为木，二木同时出现有接脚之象。这里甲寅同位（寅遁藏甲）。在六壬中，地支遁藏具有普遍意义。即地支遁藏之干，与地支具有同样的作用。出现地支，地支遁干也同时跟着起作用。
综合看，青龙（甲寅）最好在人元位置，可以代表老翁。卯最好在地分上，代表田宅自己的家门。这样正合青龙入户之象。预兆女子赘婿老翁为夫。

原文26：
“负水浇林，徒养他人。”
点评：
“负水浇林”为水生木。“负水”为用担子挑水；“林”为树林，森林。“负水浇林”就是说用担子挑水浇灌森林，这是徒劳的。干为水，方为木，干生方为子孙动。子孙动一般为大吉。
阴水为小水，水盆、水桶水。阳水为大水。阴木为草木，阳木为大林木。所以如果干为阴水，而方位阳木，就是“负水浇林”之象。这样的子孙动，并不吉利，反而“徒养他人。”