原文27：
“扬波溢苑中，终伤自己。”
点评：
“扬波”是指波动的水，子水。苑为植林木之地，当为卯木。因为寅为树木，卯为草木，古代，苑为养牛马、动物的地方，有草有木，所以苑为卯木更适当。
在五行关系中，卯刑子。刑是五行中比克轻一个级别。故有克杀刑伤之说。四课体中月将为己身，子处于将位更符合“扬波溢苑中”之象
另外，苑为植林野地，皇家的田产，可以为土。土克水也伤人。

原文28：
“天门木户，相见两和；醴酒元浆，相调两便。”
“天门”为亥。木户为卯。亥卯未三合木局，亥卯为半三合木局。
“醴酒”为吃食品，为太常，为未。元浆为不动水，阴水，为亥水。亥卯未三合木局，亥未为半三合木局。
半三合局也为和合之象。“两和”和“两便”皆为双方和合之意。

原文29：
“内室专权，有仙女跨云之象。”
点评：
仙女，指天后为癸亥。云为戌土。仙女为天女，即天后。五行中，土象为多云，戌土为天门土。因为乾为天门，戌土和亥水都位于天门。仙女夸跨云之象为癸亥水被戌土克。
“内室专权”为妻动，即干克方。古人称妻子为“内室”，或“贱内”。
仙女跨云，妻动发。如果四课体中没有其他克战，用“内室专权”来形容最为形象。

原文30：
“行商得利，逢坤门洒酒之征。”
点评：
坤门为申。《入式歌》曰：“庚辛锥磨与门窗”所以庚辛也为门。申与庚同位，在六壬中可以互相代替使用。地支遁藏，申遁藏庚。另外，坤门为人门，万灵孕育之地。申位于坤位。所以坤门为申。酒为未。因为太常为酒食。
干为未，方为申，即干生方为子孙动。在六亲关系中，子孙为财源。有财源，对行商得利。

原文31：
“未象化天门，经营自便。”
点评：
天门为亥。含有未能够化天门，只有“亥卯未三合木局”课体中出现三合局当然经营会自由方便了，所谓：“经营自便”。

原文33：
“当途决水，享耄颐之遐龄。”
点评：
途即路途为申。决水为决堤之水为大水为亥。如果水为用神，有金来生扶，自然增加用神气数。申为水之长生之地。如果求测健康，有长生之地的金生用神水，定会长寿。

原文34：
“避地安坟，乐绵瓞之旺续。”
点评：
地为土。坟为辰土或戌土。避为回避。“避土”就是指辰戌两土，只能出现之一。一个出现，另一个要回避。这是因为，辰戌在五行关系中为相冲。
《入式歌》曰：“上下相生子孙昌”。若果干为丙火，地分为戌土。则为上下相生，子孙动。预示子孙绵延非常吉利。如果课体中再出现辰土，辰与戌土相冲，就会出现灾殃。
另外，土多不吉。避土为吉。辰属于自刑，上例如果课体中再出现辰土，也要回避。仔细分析，这句赋词，会有许多收获。
“乐绵瓞”翻译过来，意思是：“乐见连绵不断地结出瓜果”。“乐绵瓞之旺续”意思就是子孙旺相延续。

原文35：
“阴人疤面，赤蛇走入金门。”
点评：
赤蛇为巳。十二生肖蛇为巳。五行火为赤色。金门为申酉。要注意区别木门为卯。课体出现官动，干为酉金，贵神为腾蛇，更符合此象。酉金为太阴，做阴人称呼也不离谱。
为什么酉金必须位于人元位置。因为

原文36：
“姜女失瘖，白雉飞来巽户”
点评：
白雉为辛酉。雉为野鸡，十二生肖辛酉鸡。辛酉金为白色，所以白雉称呼辛酉比较形象。辛酉同位，酉遁藏辛，可以互相代替使用。巽户为巳。巽户为风门，也称地户。后天八卦巳位与巽同位。在六壬中，一般称亥为天门，巳为地户，辰为天牢，戌为地狱。
失瘖为中医病症，表现为声音微弱，说话困难。
白雉飞来巽户指人元为辛金，地分为巳火。课体成鬼动。火能熔化金属。金属能够发出声音，一旦熔化，就没声音了。这就是“美女失瘖”的易理所在。
这里美女与阴人都是太阴的形象称呼。本赋中还称西方美女。

原文37：
“玉女游斗宿之宫，阴权大富。”
点评：
玉女为酉。因为，玉女多指守身如玉的美女。兑为少女，而酉为阴性，同时位于兑宮。斗宿为丑。从二十八星宿与十二次关系表就可以查出斗宿为星纪（丑）。
丑为金墓。课体中仅有酉和丑，则金墓（也称金库）中的金被封，拿不出来，不能成为自己的财。如果课体中有巳火，则巳酉丑组成三合金局，则丑化为金，定主大富。
因为丑为金墓，得到金墓的所有权，当然是阴权。

原文39：
“仙女游园，乐生产充盈之兆。”
点评：
仙女为酉金。园为丑土。土生金。四课体中，金为用神，有地分丑土生，必然乐于积极生产，有创造充盈财富之兆。地分为子孙爻，为财源。

原文40：
“土牛奔火，恐亏负暗昧无言。”
点评：
土牛为丑土。“土牛奔火”为巳火生丑土。这句难点在“恐亏负暗昧无言”。易理讲究气数。气数减少为凶，气数增加为吉。“亏负”一般表现为耗泄。一般情况表示己身，或用爻生克其他成员，被称为耗泄。“暗昧无言”在自己父母、子孙受制，家丑不外扬，就会产生这种情况。
四课中出现这种情况的条件是：月将为巳火并且为用爻，地分为丑土，人元为寅木或卯木，贵神为未土。这样就会形成“亏负暗昧无言”。
为什么哪？月将课体四象为己身，而且为用爻（用神）。用神代表求测之事。地分为子孙爻，月将巳火生地分丑土。说明用爻被耗泄，气数减少，主亏负。
月将巳火生地分丑土，则丑土为子孙。课体中贵神为未土。我们知道课体中已经有土，就不喜欢再见到土，所谓“避土安坟”。这里未土与丑土相冲，冲则破，如果土旺，相冲的破坏力更严重。所以贵神对子孙不利，使子孙在相冲的情况下，难以再管其他事情。
另外，人元为寅木或卯木。寅木生巳火。所以人元寅木为月将巳火的父母。本来巳火得到人元寅生扶气数会增加。但是，未土为寅卯木的墓。十二长生中木的长生在亥，帝旺在卯，墓为未。所以未为木的墓。未土埋寅木，象征未土埋巳火的父母。这样，巳火的父母也被埋杀，不能起生扶作用。巳火的父母、子孙一个被埋，一个被冲杀遭受如此灾难，不能对外公开讲，家丑不可外扬。造成“暗昧无言”的境地。
要真正理解本句口诀，首先必须对十二长生有非常熟练的运用能力。尤其是五行十二长生。其次要非常清晰金口诀课体四象。再其次要熟悉五行六亲系统。

原文41：
“土多乏嗣续，水盛好荒淫，木众枝繁，金多体折。”
点评：
《入式歌》曰：“土为坟垅痛苦殃”。土多，坟多。坟这么多，预示着子孙剩下不多了，所以后继无人。所以“土多乏嗣续”。壬学认为土为孤独神。
古人认为水为淫逸神。易理中，水有暗昧，通奸之象。所以：“水盛好荒淫”。
“木众枝繁”表示木越多，肢节越多。预示：做事肢节多，则困难重重，阻力多。
“金多体折”表示金属的含量多容易断折。预示，五行金多，主做事容易突然失败。物极必反。
以上四句为五行土、水、木、金的性情所主。

原文42：
“火气炎炎，人多性燥；水形汩汩，主性必柔。”
点评：
“火气炎炎，人多性燥。”课体中火多，主人性格暴躁。
“水形汩汩，主性必柔。”课体中水多而旺，主人的性格温柔。水适应性强，适应各种形状的容器。所谓“温柔”，实际就是听话和顺从的意思。
以上两句进一步强调五行中火和水的所主本性。
原文43：
“五行大忌，结胎逢刑。”
点评：
“结胎”指的是五行十二长生中，处于“胎”阶段，最怕遇“刑”。木胎在酉、火胎在子、土胎在子、金胎在卯、水胎为午。在四课体中，遇刑则会对结胎不利。
原文44：
“四位切防，无权交战。”
点评：
四位为四课。如果从四课来关切防御，单独那一位都无权交战。按易理和常理，指挥打仗他条件是：官位和官印，对于战将要有虎符。五行六亲体系中，父母为印绶，官鬼为官。在课体中必须同时出现。四课中克我为官，生我的为印。
另外，干为父母爻，神为官爻。同时获得人元生，贵神克的月将，才拥有交战权。
未完待续
北荒来客
《云霄赋》第六段解读（名著名篇点评7）
《云霄赋》第六段原文：
金临丑地，木人遇肢体不全；水至申宫，木命值飘逢无定。火炽伤金，边塞奔驰之子；卯荣破丑，田园耗散之人。独木遇三金，剑刃须防有鬼祸；一金遇二火，铄销切备值天灾。孤土入败绝之乡，见木多传尸久患；弱水临休囚之地，逢坤常呕血之忧。五行最要相生，四位偏嫌杀战。果尔留心留意，自然无惑无差。
学习《云霄赋》需要的基础知识，除了六壬神课课体四象之外，还必须熟悉其《入式歌》和《五动诵》《三动歌》。除此之外，五行基础知识是最重要的。如果需要更深层次理解《云霄赋》，还需要重点通读《易纬乾坤凿度》。
如果真的希望成为易学顶尖高手，在学会任何一种占卜方法，并且自知非常灵验之后，回头读一读《周易》《老子》《阴符经》《京房易传》《易纬》这些讲易理的书是非常必要的，但不是必须的。
关于占卜易理，汉朝的董仲舒理解得非常透彻。但是董仲舒的《春秋繁露》不是占卜之书，而是延续、发展和升级了孔子的儒学著作。权当心法来读。易理、治理、天地自然之理讲解的非常到位。举个例子可见一斑。董仲舒把人喜怒哀乐与四季对应。春为喜气，故生；秋为怒气，故杀；冬为哀气，故藏；夏为乐气故养。顺天则大治，逆天则大乱。其实这些道理，都是易理和自然与社会之理。
下面继续解读第六段，也是最后一段。
原文45：
“金临丑地，木人遇肢体不全。”
点评：
肢体为四肢和躯体，就是全身。四课正好代表全身部位，被克会造成缺陷。木被金克，虽然有丑土生金，金会增加气数，克杀更厉害。但是，丑在十二长生中为金墓，非但帮不上忙，至使金为钝金。入墓的金克杀木人，主肢体不全。
原文46：
“水至申宫，木命值飘逢无定。”
点评：
水生木。水盛漂木。所以盛旺之水造成木命之人漂泊不定。水旺盛的条件是有水源，水至申宮，即水遇到申金，被申金生扶。金为水源，所以水盛。
原文47：
“火炽伤金，边塞奔驰之子。”
点评：
火克金。火炽热意思是旺相。四课式中地分为火，人元为金。地分火克人元金为鬼动。按《五动诵》：“鬼动忧灾怪，官亨人出外。”
四课体中，人元四象主外。《入式歌》曰：“上克下兮从外入，下克上兮向外边。” “边塞”为外地符合歌诀和人元主外意思。金主道路。人在外地道路上，再加上鬼动符合“边塞奔驰之子”之兆，非常生动。
这里有意思的是，为什么强调“奔驰”的动作哪？因为“火气炎炎，人多性燥。”人被火烤，必定燥动。在路上躁动或亢动，必然会“奔驰”。
原文48：
“卯荣破丑，田园耗散之人。”
点评：
这句比较容易懂。丑为田园，卯为草木。草木繁荣，长势旺盛必然耗散田园土的气数。木克土。五行中生扶都需要能量消耗。克杀需要能量消耗。被克能量消耗更大。因为克杀也称克战，战斗双方都会消耗体力。克是胜方，被克为败方。
在我国古人，一般把支持事物生存的能量，叫阴阳气数。在易学体系中一直讲阴阳消息。消是指气数减少；息是指气数增加。
“卯荣”指旺木。旺木克战丑土，丑土耗散更多。所以：“卯荣破丑，田园耗散之人。”
原文49：
“独木遇三金，剑刃须防有鬼祸。”
点评：
鬼祸为鬼怪暗中害人。也可指与鬼相关的祸，或者不测之祸。金克木。古人说青龙怕白虎，即值五行木怕金克杀。金为刀剑，人类和动植物都怕刀。三金就是三金加乘，更加威力无比。
所以四课中遇“一木被三金克”须防有不测之祸患，甚至死伤情形。
原文50：
“一金遇二火，铄销切备值天灾。”
点评：
这句话比较难解。关键能把“铄销切备值天灾”这几个词表达的意思翻译过来。铄销为金属熔化的意思。销，熔化的意思。两字合起来“铄销”为销金之意。切，为“务必”之意。备，为“防备”之意。值，为“遇到”之意。整句词翻译过来为：“销金务必防备碰到天灾”。
火