八姑复体一节，细节有误，但无疑必符阴阳之理。
原文讲八姑的肉身已经走火坐僵，即是本身纯阳内火失控，反伤了经络，血气滞行。
连八姑自己也知道用阴毒魔火先回温血气，即是以阴气温养肉身经络。
她所谓天府灵丹难回本原，正是因为天府灵丹尽是积阳一派。

八姑魔火回温肉身，有些弄巧成拙，后用广成子聚魄炼形丹和元阳尺一并施为才得回生。
这种聚魄炼形丹和笑和尚在北海铁刀峡宝库所得的三元固魄丹，都属于广成子积阳一派的法门，还有惠及水母门下的绛云师兄妹、赤尸神君、铁刀峡东阳之夫墨龙。
绛云真人千年修为，才得元婴成形，必然形强神弱，墨龙为五千年异类躯壳所囚，更不用说，非三元固魄丹，不可补救。

为什么猿长老的“元神虽是婴儿”?
原文开府阮纠见到猿长老元神出战，说猿长老“元神虽是婴儿，却也活了好多年岁“。
这句话怎么理解?
第一反应，好像婴儿不该活好多年岁?极乐、姜雪君都是元婴行道几百年甚至千年了。
实际上，阮纠这句话的意思是猿长老的元神是一个小猿猴的形象，也就是年幼版的猿长老。

蜀山元神和元婴、婴儿，偶尔混用，大多数是需要区分的。
元神是肉身平面的缩小复制，元婴是肉身立体的缩小复制，再进一步年幼化。
通俗的说，元神是小人影子，元婴是小孩身子。
猿长老元神出战是小孩身子，所以阮纠才说也活了好多年岁。

为什么慧珠能够以魔法反证禅宗?
原文写慧珠：不但能運用魔法，而不為魔所擾，反從天書副冊魔法真諦中，參悟反證出許多禪門秘奧。
总结慧珠的成就：一是以魔制魔，二是魔法反证佛法。
魔法如何能够反证出佛法?必然是二者在逻辑上有正反互推的可行性。
魔法的法门是积阴成形，如何反证呢？
首先，阴、阳相反。
积阳是玄门正宗的法门，佛家也炼纯阳真火，也属于是与玄门融会贯通的设定。
何况以积阴反推积阳，是无法直接推定是玄门正宗的积阳法门还是佛法。
其次，形、神相对。
形、神虽然不是词义上的相反，但在修行理论中，是属于逻辑上相对的两个概念。
言形，必然言及神。
佛法积阴生神，与魔法积阴成形，正是逻辑上相对的两个修行设定。

为什么蜀山不用甲木，只用乙木?
五行配合天干，以一生二，阴阳分赋，上者为阳，下者为阴，而各有可取之道。
①丙火属阳，上为太阳雷电之火；丁火属阴，下为灯烛柴煤之火。
②戊土属阳，上为沙尘石块；己土属阴，下为泥沼冻土。
③壬水属阳，上为云雾雨雪；癸水属阴，下为江河湖海。
这三种五行，从直观的、空间的上与下，就很容易区分开来。
蜀山的乙木是有视觉化的，就是巨木，就是乔木。
那甲木是什么？
④甲木就是花草、苔藓、灌木一类。
从直观和空间角度上，虽然乔木在上，灌木在下，但这只是结果的呈现，不是完全的。
花草灌木先出地上，比乔木更早接收阳气。
天生低矮，实是适可而止，不独穷竭阳气，以备乔木成长之需。
甲木在时序上占了先机，属于上进之阳，后天则为乙木占去，少而不壮，孱弱容易摧折。
而火、土、水在时序上，是没有这样严格的阴阳界限的。
蜀山五行最常用的是乙木、戊土、庚金、癸水四种，既是现成的，容易驱遣，又是力强的，容易杀伤。

为什么邓隐被心灯秒杀，谷辰却全身而退?
邓隐魔法是以邪念积阴成形，谷辰邪法是以炼气积阴成形。
魔法是以邪恶戾煞的意念作主宰，佛法是以正念作主宰。
对付邓隐魔法，用玄门路子，以纯阳克制纯阴，必须水磨功夫，历久才能成功。
用佛火心灯，以正念胜邪念，只在弹指一挥间。
对付谷辰邪法，若用佛火心灯，也须佛法修为超一流者才能秒杀，又非寒月、一音可以做到。
这就是佛法对魔法有着微妙的、特殊的克制情况。

为什么心灯与谢山、叶缤有缘?
蜀山中的金行，基本上都是阳性庚金飞剑。
惟二的两个阴性辛金飞剑，一个是藏灵子，另一个是谢山。
藏灵子以积阴系道法为主，不用多说。
谢山本是正教长老，精于太乙神雷，却也精于积阴系道法。
①江芷云巧借彭妪法体重修，最后无法出窍，需要彭妪师门炼过之宝才能解体，应在李洪的断玉钩。
李洪的断玉钩共有四个法门祭炼的可能：
最早为战国时人，第二是晓月法门，二者皆不可能为李洪继承。
第三是天蒙、寒月的佛法，原文特别提到，对彭妪不起作用。
第四就是谢山的玄门道法。
彭妪千三年的法体能够束缚得江芷云的元婴，使其无法功成自然出窍，便是积阴成形的最大流弊。
②崔芜改修玄门正宗，因为以前习于积阴法门，与江芷云同病相怜，最后也是谢山、叶缤相助兵解。
一个叶缤，纯是积阴一派，一个谢山，也是并重积阴。
最后叶、谢又全由道归佛，彻底归入积阴正法。
③圣姑飞升留偈，有“水母遗珍，谢山所急”之语，和江芷云“即用彭妪法体和她两件法宝，封闭火穴，除去祸胎”，是同一件事。
圣姑五遁收取的水母侍者两件法宝，皆是积阴法宝，转赐二谢，实为谢山打算。
圣姑、江芷云和彭妪、谢山、李洪、二谢这一段兜兜转转的因果，全都是积阴法门的文章。

为什么水母一派隐居东、北两海?
水仙是蜀山最重要的群体：
一支是连山大师当初广度旁门的因果，累劫千年，转到玄门正宗，重修仙业，主要代表是峨眉的英云姊妹和青城的紫云宫旧侣。
一支是水母、休宁岛这些原本自成世界的散仙、地仙。
水母一派是具体的、专门的积阴法门，即五行中的癸水系。
蜀山五行的癸水，属于阴性，与阳性壬水相对。
①上者为阳，壬水为云雾雨雪之水；
下者为阴，癸水为江河湖海之水。
②水行居北，壬、癸分居两翼。
一是癸水生甲木，江河盛水草，因此甲木、癸水汇合东北。
二是“天倾西北，地陷东南”。中土地势，西高东低，水行居北，水势偏北就低，主流东北。
③水母师徒的姓名都带有北方水行玄天的文化色彩。
●水母名姬旋，实取“旋斗历箕”之故，出于北方玄帝崇拜，另有附论。
箕宿在东，斗宿在北，正合水母之癸水，处东、北两海。
●陆巽，按后天八卦，巽位东南，癸水数六，暗寓地陷东南，癸水归于东北。
●无名闵姓道姑，闵姓，一取闵子，即孔门孝行至人闵损，一取闵勉，可通黾勉，又关联黾字的本义，即水族蛙类。
闵姓女仙，着墨不多，却特写出既孝又勤。“日夜加功，苦炼了两件法宝，……经贫道三甲子的苦功炼成”，“想起师恩深厚，眼看大劫将临，无力效忠，终日愁虑。正拼到时以身殉师，……”

附：
《道法会元》254卷
“东岳温太保考召秘法——太保先天合炁秘法——旋斗历箕”
先存二十八宿分布内景，元神自上田下至中田，以手掐足步，从角亢上历至於箕星上，想见竺风吹散元神身上尘埃罪秽。又过斗星上，即朝礼玄帝，见祥光紫炁来照元神之身。又过毕星上，见毕雨洒其身。又身带微雨，步至轸星上，见辰上龙角星动，触得毕雨滂沱，大感天泽之沾濡。元神遂向天尊礼谢。

为什么上官红拜易静为师?为什么易静是三入幻波池的主角?
个人解为一棺收三尸的隐喻，有些腹黑色彩。
●原文写幻波池，“全洞为人形，是个卧像”，“外分五行，暗藏五相，通体脉络相通，分明似一人体。……西洞属金，金为肺部，此门颇似左叶六塞之脉，……南洞心部，……”，
●实际上，以崔盈为艳尸，喻贪毒，以易静为道尸，喻嗔毒，以圣姑为佛尸，喻痴毒。
上官红，倒读为红棺上，与崔盈、易静、圣姑(法物)三尸皆有“交手”相争。
●先按阴阳五行：
①圣姑灵寝在中洞土宫，入土为安，土为脾，脾藏意，最后死关，圣姑亦困于意魔。
②易静三入幻波池，两险东洞木宫，木为肝，肝藏魂，易静既为阳魂，二次皆困而不死。
第二次身陷中洞，有李宁解救，李为木子，以木克土，逢凶化吉。
③崔盈在北洞水宫，水为肾，肾藏精。
●再按佛家三毒：
①圣姑之痴，一在厌男爱女，而佛法讲愿女转男；二在痴于文字法门，而禅宗讲不立文字；三在痴于愿力度人，原文写她皈依净土以后，仍是相差一步。
②易静之嗔，徒具金刚之怒，而无不坏之心；只有我违人意，不愿人意违我。
③崔盈之贪，贪自己皮相，贪天书藏珍，但有所图，必欲得之。得陇望蜀，不贪不止。