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本来咒灵操术与鬼母的联想我只是隐隐有种感觉，促使我确认并且开贴是源自夏油杰公式书里的两段。
（以下摘自公式书）
【
Q：伏黑甚尔死后，收纳武器的咒灵对夏油说了什么？
A：好像是“妈妈”
Q：夏油杰能掌握已吸收全部的咒灵的信息吗？
A：是的。
】
把我对夏油杰原本“苦行僧”的印象一下子拍到了鬼母上去。

2.石榴、生育、控制、生死之隐喻
从石榴谈起，日本会用石榴供奉鬼母，石榴和鬼母都表达了古代的生殖崇拜，即多子多福。
将石榴与咒灵操术联系在一起，就能看到下一个隐喻。
咒灵操术将咒灵控制住后，将其转化为一个黑色的圆球（咒灵玉），然后吞入身体，完成从野生到家养的转化。
黑色圆球，象征种子，幼体，茧房，襁褓，万物初生的混沌，恶念浓缩后的黑暗。无论特级还是四级咒灵，无论外表如何，在咒灵操术使面前，他们都会变回那一颗黑色的圆球，如同进化树最底的那个黑色圆点。
将咒灵的真正样子看作成体，咒灵玉看作幼卵（可联想数码宝贝黑球兽）。
那么谁有能力将一个成人变作孩子？谁有资格如同怀抱孩子一样去桎梏成熟的人？
——母亲。

关于石榴还有一个很细思恐极的地方。
六眼的原理是看到咒力的流动。
用六眼去看咒灵操术者的身体，看到那些被吞下储存在身体里的数以千计的黑球球。
他看到的是什么呢。

可能是受到了伊藤润二的影响?咒术回战中有很多生殖崇拜的隐喻。
之前看到谁分析过，星浆体、薨星宫、盘星教都是生殖崇拜的隐喻，盘星——胎盘，薨星宫——子宫，原型来自伊藤润二的极之番漩涡与薨星宫内部结构都酷似脐带缠绕的胎盘。
体现在咒灵操术中，将咒灵变为黑玉吞入身体，是一种反向的分娩，吞咽的痛苦、恶心和糟糕的味道，对应了女性孕育中的妊娠反应。
每个生命都是以母体的痛苦中来临的，在佛教中这是八苦之一的生，母体是引导生命从彼岸来到此岸的桥梁。咒灵操术是引导咒灵从凶神变为式神的桥梁。

咒灵操术中体现的大母神文化
大母神文化存在于许多文明的神话中，中国的女娲，古希腊的盖亚，古巴比伦的提亚马特，越是古老的土地文明，对“永恒之母亲”的存在就越认可。
人类早期文明形态是从母系氏族走来，那时的人只知其母不知其父。
母神形象有残酷和柔和的双重性，鬼母会吃掉自己的孩子，也会因为一个孩子丢失悲恸。
大母神是吞噬性的，无处不在的，拥有绝对的权威，她的孩子依赖她存活，身心都被她影响。
人类与土地，孩子与母亲，是最原始的共生关系。
随着生产力的发展，大父神会推翻大母神，成为新的文明形态，女性在社会关系中逐渐成为男性的附庸。
体现在符号学中，代表大母神的是圆：它包容万物，令万物在其间诞生和生长，从这种“大圆的原型”里，派生出了各种圆体（有孔窍和无孔窍的）和环状物（如盆子、纺轮、首尾相衔的蛇），“大圆”是大容器和大卵的表达形态，与代表大父神的棒状物（龙蛇、獠牙、兽角、权杖、刀剑、立柱、塔式建筑、陡峭险峻的高山等）形成鲜明的符号学对比。
咒灵操术者对待咒灵就如同大母神，控制、吞噬、包容、养育，咒灵操术使能把咒灵当做仆役般驱使，却同时要求咒灵操术使能够掌握他吞噬的每一个咒灵，知道他们的特性、能力和长短。这样才能让咒灵操术使在下一次战斗中更好地活下去。
咒灵操术者与咒灵是共生关系，如同母神与她的孩子。

之前的讲述中为了避免对夏油杰本人的泥塑，都尽量以咒灵操术者为主语去分析。
我分析的不止是夏油杰的个人，而是体现在他身上的，咒灵操术者的共性。
就像一开始说的，术式会决定人的命运。
但是下面这一部分必须进入夏油杰生平的个体视角，分析鬼母形象的爱恨情仇。

之前提到，咒灵操术吞咽咒灵玉的过程是反向的分娩，是孩子回到母体的象征。
奥托兰克出生创伤理论认为，认为母体在生产时的震荡对婴儿造成心灵上的恐惧及痛苦（出生创伤），这些从分娩过程中造成的恐惧令人类有着回归母体的愿望。即子宫幻想，以此为基点，诞生了人类的分离焦虑、归属感需要和集体主义思想。（关于夏油杰对应的集体主义思想与五条悟对应的个体主义思想的体现，之前有人分析过）
子宫是世界上最安全的地方，胎儿由母体输送营养，没有任何行为能力也没有任何烦恼。等到出生后，就要面对世界无数负面情感，悲伤、无助、无能、嫉妒、傲慢、仇恨、痛苦向新生命奔涌而来。幼童本能的反应就是叫妈，大概是因为那里有最安全的子宫，想回到那个没有痛苦和悲伤的地方。
咒灵本身是人类负面情感的集合，他们也会像孩子一样寻求母亲的子宫吗？丑宝在伏黑甚尔死后主动找上了夏油杰，叫他“妈妈”，咒灵对于咒灵操术者，是否有着子宫幻想呢？

咒灵操术者，庇护人类不被咒灵伤害，同时也庇护着咒灵不被其他咒术师直接消灭。
鬼母控制着自己的孩子，吞噬着自己孩子，同时也庇护着他们。

为了避免本帖沦为泥塑贴，先分析一下jjxx在咒回里面表达的性别观。

（借一下@一品朱衣 的图）
我的理解是，jjxx在咒回里面表达的是一种超性别的态度，要成为自己，而不是成为男人或者女人。
五条悟、夏油杰、伏黑惠、野蔷薇，身上同时都表达了男性特征和女性特征的交融，这使得人物更加自由和鲜明。
全篇最具有刻板男性特征的两面宿傩，身上还毫不在意地穿着女式和服。
之后分析夏油杰身上的母神符号，希望不要刻板认为是在女性化他。

鬼母与爱神
日本民俗中，鬼母也是爱神的一种。很好理解，因为天地间最真挚深刻的爱从来不是男欢女爱，而是母亲与孩子之间血肉相连的依存之爱。
夏油杰，他杀父弑母（存疑，未看到尸体），屠戮普通人，蟹脚教主招摇撞骗，他绝对不是个好人。
但他却是被很多人爱着的。
他叛逃高专，但同期的硝子和七海对他内心毫无怨恨。硝子觉得他是个笨蛋，七海自认无法责备他。
他是诅咒师，诅咒师的家人们从心里认可这个青年是好男人，他从普通人中救出三个孩子（妹妹菜菜还有一个少年），被当做夏油papa
他是咒回最受异性欢迎的男性，不是最好看的，不是最强的，是个反派，甚至是可能是个躁郁症患者。
他是五条悟有且仅有的亲友（0卷原话）。
教徒就更别说了，一堆送钱的冤大头。
夏油杰是被无数人爱着的。

夏油杰的爱恨几乎并不出于自身，他憎恨非术士并非因为自己受到了非术士的迫害，他与伏黑甚尔开战并非伏黑甚尔先对他动了手。
理子与五条悟被伏黑甚尔杀死，所以他与伏黑甚尔死战；灰原在任务中死去，他看到的不是自己的死亡，而是堆积在终点同伴的尸体；屠村，并非自己受到什么伤害，而是因为那被虐待的两个女孩。
夏油杰是一个近乎纯粹的利他者，在整个出场中，他几乎没有为了自身存在的私欲，灰原给他带伴手礼，他选择的却是五条悟喜欢的甜食。
公式书也写明了，夏油杰并非为了欲望成为诅咒师的那种人，他是为了理想而成为了这种人。即使成为了诅咒师，他也不愿意随意杀死年轻的术士。
鬼母愿意为了自己的孩子从恶向善，夏油杰为了自己的同伴叛正为邪，利他主义的黑暗在于，当你不是他想守护的人，他就会为了要守护自己的人而伤害人。
夏油杰的生平与鬼母的生平正好逆行。
鬼母投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。后被佛祖藏其爱子，使能感同身受失去孩子心碎肠断的痛苦，令其痛改前非 → 夏油杰坚定认为术士是为了保护非术士存在的。因为同伴的死去和美美子菜菜子的悲惨遭遇，感同身受，黑化决心杀死所有非术士。
鬼母生前故事，五百人赴王舍城赴会。途中遇一怀孕女子，女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去，于是女子发下毒誓诅咒这个世界。 → 夏油杰与乙骨一战打光自己所有的咒灵，失去右手，在小巷中被五条悟无怨无悔结束生命。
鬼母因恨而生，因爱子而被度化。夏油杰生而爱人，却因为爱着同伴（术士）最终厌世，终被杀死，死后被盗窃尸体不得解脱。

顺便一提。
鬼母传说的前生有很多种，认为她是流产女子被五百人视而不见，所以发毒誓转世害人子的那个版本中，五百人是因为王舍城有佛降世，所以前往赴会。
这个佛和后面度化鬼母的，就是释迦牟尼。
已有很多考据认为五条悟对应释迦摩尼佛。
那么之前认为的，咒灵操术是因为五条悟爆诞打破平衡而降生，和夏油杰是被五条悟杀死解脱，就能跟鬼母与佛陀的故事对应上。

之前提到了大母神文化的控制性。
但是母权的控制与父权的控制是有差别的。前者更加隐秘柔和且利他，后者更加明显强硬且利己。
母亲和孩子存在共生关系，所以她们往往会将孩子看作自己的衍生。父亲不存在这个，他们对孩子的控制更像是对另一个个体的控制，这种控制的目的是凸显自尊（大男子主义）。
五条悟与夏油杰的塑造中，其实就能窥见富绅文化与母神文化的对撞，互补和差异。
就以教育为例。
五条悟基本施行放养，公式书里他保下乙骨和虎子的原因是“觉得自己够强（所以想做什么做什么）”，这种思路是从自我出发的，将学生/下一代当做能够独立成长的个体。
就像刚成年就把儿子赶出门自生自灭的那种家长。
夏油杰养的几个孩子美美子菜菜子还有一个小哥几乎就是捧在手上照顾着，能够把从小被虐待的孩子养成现在甚至有些骄纵的性格，夏油杰肯定给了她们非常多的关爱，才能弥补那灾难的童年。0卷里面他也没有让他的孩子去冒险，即使自己不喜欢跟非术士接触却不会这样要求家人。
仿佛含辛茹苦又当爹又当妈把孩子拉扯大的单亲家长。

之前提过母权的来源是母亲与孩子的共生，大母神来源于人与自然的共生。
术式会决定人的命运。
五条悟身负六眼和无下限，他与这个世界的距离也像是无下限一样，一直在贴近，但是永远无法真的触及。
夏油杰身负身同鬼母的咒灵操术，咒灵操术使与咒灵是共生的，而他与这个世界是共生的。所以可以理解为什么小小年纪的夏油杰就能坚持正论。
他与他周围的亲朋好友也是共生着的，虽然很多人都觉得夏油杰外热内冷，但他的确是那种高情商温柔体贴习惯性照顾人，所以几乎被原著人物公认为好男人。
这种共生被撕裂的时候，如同鬼母被夺走她的孩子，会引发剧烈的痛苦和悲伤。世界上最大的痛苦，就是母亲与孩子分离的痛苦。
当现实和命运从夏油杰的生命里夺走了天内理子、五条悟（后复活）、灰原，并且展露给他看他以后还会失去更多同伴的可能，他的共生关系被血淋淋地撕开了。
这种悲痛淹没了夏油杰，促使他心态崩塌。
精神分析学派认为婴儿0-3岁的成长分为三个阶段，共生、撕裂、重构。
夏油杰的心态与人生都停止在了第二阶段，他的共生关系被撕开了，但是他却没有找到重构的方法。