永远的7日之都吧 关注:302,918贴子:13,971,547

【角色考据】“人间哭声遍布,不是她能听懂”:一点冬华相关考据

取消只看楼主收藏回复

"For he comes, the human child,
To the waters and the wild
With a faery, hand in hand,
For the world's more full of weeping than he can understand."
——W.B.Yeats, The Stolen Child

叶芝《失窃的孩子》镇楼,图片是小改一手人称的中文翻译。


IP属地:湖北1楼2024-02-25 15:36回复
    给被我们家小龙无情PUA的冬华宝写个简单的考据。冬华的剧情占主线篇章比重不算多,且作用比较工具人,但她的神器、人物背景和角色剧情组合起来有种化学反应,发散起来有足够的深度,也很有趣味,个人非常喜欢,因此浅浅厨力放出一下。考据比较浅显,分析非常个人,欢迎指正交流。
    好久没写东西了感觉已经不太会讲中文了,请大家凑合看。全文还没写完,预计分五个部分,为了督促自己,提前发出来。在此立誓,就算全文坑了,我也一定保证发出来的小章节内容是完整的……
    话说贴吧能不能加粗调格式啊?


    IP属地:湖北2楼2024-02-25 15:37
    收起回复
      2025-08-03 11:31:38
      广告
      不感兴趣
      开通SVIP免广告
      1.二重身(Doppelgänger):“世界上的另一个我”

      首先简单介绍一下代号“二重身”,这个概念应该是人们比较耳熟能详的。


      IP属地:湖北3楼2024-02-25 15:38
      回复
        二重身,或称分身,指与活着的人在生物学上无关的相似者或者替身,词源德语Doppelgänger,英文写作doppelganger。作为异常现象的这个概念的运用通常与危险和危害联系在一起,普遍迷信认为,见到自己的二重身是噩兆,寓意着不幸甚至死亡;而在现代,随着社交媒体的发展和信息的通达,寻找“世界上的另一个我”(twin stranger)多少成为一种流行,因此doppelganger的神秘色彩与迷信氛围也有一定程度的减弱。部分英文创作也重新开始使用fetch这个词来指代具有不祥色彩的、可能替换原主的生者的幻影。
        回到冬华,值得强调的是“二重身”题材作为文学创作中常见的母题,除了经典的本我超我、善恶二元外,还通常和自我认同的失落与个人社会身份的丧失,以及随之产生的恐惧相联系。本人对影视没什么了解,所以随便聊聊“二重身”题材经典的文学作品:爱伦坡《威廉·威尔斯》中,道德的分身与堕落本我的相似令主人公寝食难安;陀思妥耶夫斯基《双重人格》,幻想的自我(亦即分身)与真实的自我之间的落差引发了主人公疯狂的恐惧与社会无助感;直面无法想象的另一个自己,因为对方受到社会的质疑或面临自我的诘问,被相似的分身——往往比本体更优秀,更迎合社会规范,但有时也可能更恶劣,是受规训而被压抑的趋恶的本我——取代身份、失去容身之地——对此类危机的恐惧,在其他作品如史蒂文森《双面博士》与王尔德《格林道雷的肖像》中也有体现。无论是否被外界察觉、诞生的新我是否为公众接受,于旧我而言,这种结局都无异于死亡,甚至比死亡更为恐怖。
        从上面列举的作品名也可以看出来,由于探究的往往是自身内部的矛盾冲突,“二重身”更时髦的说法其实就是精神分裂——取代本人的分身是否真有其实体,还是仅仅是人内心的影子?这个问题的答案往往是含糊不清的。我没看过教授(四枫院凛)的个人剧情,但仅从档案看,他其实是比冬华更典型的“二重身”主题角色:压抑真实情感与需求导致了本我与超我的割裂,“样貌相同却完全相反的自己”,可以说典型到刻板。而现在与取代身份的实体相关的一般是些有关“冒名顶替者”的恐怖作品,这俩不是一个路子。至于冬华取这个代号,有可能没深入考虑到究竟影射哪一边,而主要是为了照应她的入场动画、技能动画和神器建模——强调动画和建模是因为,不管从是剧情表现还是从神器档案看,冬华都既不存在实体的“二重身”,也并非精神上的分裂……与其说分裂,这档案写得她不如说是被夺舍了,但是这写得跟夺舍一般的设定也大有问题。关于剧情和游戏表现的冲突下一段再详细说。
        (主题无关,顺提一嘴关于二重身的两个文学豆知识。一个是爱伦·坡曾经指控霍桑抄袭了他《W·W》的二重身情节,但其实他自己这篇作品的灵感就来自拜伦同题材的未完成诗剧,而拜伦的作品取材自西班牙剧作家卡尔德隆《圣帕特里克的炼狱》,以及诗人雪莱临死前见到自己的噩梦。我很喜欢这样通过溯源把不同时代的创作者联系起来的感觉。再一是博尔赫斯有篇短篇小说《另一个人》,写作者遇见了多年前的另一个自己,比起其他二重身题材,这篇作品的氛围更为平和、朦胧。文中,博尔赫斯询问年轻的自己在读什么书,而对方的回答正是陀氏的《双重人格》。这条没什么意思,但是我很喜欢博尔赫斯所以带他给大家看看。)


        IP属地:湖北4楼2024-02-25 15:39
        收起回复
          2.换生灵(changeling):民俗故事里“失窃的孩子”

          这段主要讲讲原典换生灵。计划是写完考据再写人物分析,对冬华档案里换生灵故事的分析放在后面。


          IP属地:湖北14楼2024-02-25 19:49
          回复
            永七绝大部分神器都有明确的神话来源,相较之下换生灵的归属就比较含糊不清——“被换走的孩子”是一类非常普遍的民间传说故事,雷同剧情遍布全欧甚至全世界。在欧洲许多地区的民俗故事里,都有着恶魔、巨怪、精灵等超自然生物掳走人类的情节:德国有着住在玉米地里,会偷走人类孩子的恶魔女人“黑麦母亲”(Roggenmuhme/Roggenmutter)的传说;斯拉夫神话中,一种名为玛姆娜(Mamuna,又称Dziwożona或Boginka)的女性沼泽恶魔会偷走新生儿,替换成腹鼓、驼峰、四肢纤细、长毛长爪的丑陋怪物。斯堪的纳维亚人认为巨魔(Troll)相信人类的教育优于同类的抚养,因此会抓住机会调换幼儿,让自己的孩子接受人类的教育;他们相信通过鞭打、烙铁甚至放入烤箱等方式残酷地对待换生灵能够换回自己的孩子。在大部分故事里,原本健康的孩子被换走,替换成丑陋畸形的怪物;有些故事中,被留下的干脆连生物都不是,只剩一截变换成被绑架人类的神奇的木头(被称为fairy stock)。
            话虽如此,在说起“换生灵”概念及其故事时,苏格兰及爱尔兰地区民俗神话往往是其中最著名、内容最丰富的,这一定程度上要归功于一个人:爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝,镇楼的叶芝,《当你老了》的那个叶芝。他在文学领域是位响当当的神秘主义诗人,同时也是爱尔兰文艺复兴运动的首倡者,一生的创作大量取材于爱尔兰本地的民俗传说及文化,致力于发扬爱尔兰民族特色的文学传统。他编辑的故事集《凯尔特乡野叙事:一八八八》(Fairy and Folktales of the Irish Peasentry 1888)与《凯尔特的薄暮》(The Celtic Twilight)保存了爱尔兰当地流传的与换生灵相关的故事及民俗,而作为其颇具盛名的早期作品之一,诗歌《失窃的孩子》(The Stolen Child)更令世界各地的读者了解到属于爱尔兰的仙灵换子传说,为换生灵的故事打上了鲜明的文化烙印。成文的力量,是零散的口头传说所不能比拟的。
            大不列颠地区的民间传说相信仙灵会诱走或掳走喜爱的人类,代之以仙灵孩子、将死的老仙女或者施了魔法的木头,有时也有普通的仙灵。注意用词是仙灵(fae),这里的仙灵并不专指FF14学者召唤物那样长着翅膀闪亮亮的小仙女,也有近似通俗文化里认知的地精、妖精、魔怪这样长相丑陋、粗野,懂得魔法、会捉弄甚至折磨人类的生物。苏格兰地区的迷信认为,仙灵会偷走患病幼儿的灵魂,并置换以仙灵的灵魂。幼儿最容易遭到绑架,替换来的仙灵孩子往往体弱多病,不会像正常孩子那样长大,并且有特别的身体特征;他们还可能表现出不寻常的智力与天赋,独处时也可能会做出不寻常的行为。尤其在爱尔兰和苏格兰传说里,这些仙灵孩子可能会独自演奏风笛等乐器——随后的定番往往是它们会被一个裁缝发现,最后遭到驱逐等等。不过人们一般还是相信被换走的孩子在仙境是能够得到仙灵的抚养的,比如莎士比亚戏剧《仲夏夜之梦》里,就有仙灵王后缇坦妮雅和和仙灵王奥伯龙为了争夺换生儿的抚养权吵架的情节——整部闹剧的起因就是因为缇坦妮雅偷了个印度小王子想作亲子抚养,而奥伯龙也想把他当侍童,两个人结果吵得一发不可收拾。
            仙灵也可能带走成年人。新婚夫妇和新妈妈最容易被带走,前者被带走改嫁给仙灵,后者则被带去为仙灵的孩子哺乳——《儿童民谣(Child Ballads)》(不列颠地区的传统童谣集)中有《精灵之地的女王(The Queen of Elfan's Nourice)》一曲,歌词讲一个人类母亲在孩子刚出生四天后就被绑架,而仙灵的女王向她承诺,如果她哺育了女王的孩子,就能回到人间。
            据《凯尔特乡野叙事》记载,“斜着眼看”——也就是妒忌地看着婴儿是危险的,会将婴儿置于仙灵的掌控之下,使其容易被仙灵换走;在孩子睡觉的地方放一些简单的护身符,如翻转的外套、打开的铁剪刀,使用药草,以及最原始的守在孩子身边寸步不离等方式,则能够预防仙灵偷走孩子。如果没有明显特征,区分换生灵的方式之一是将孩子举在火上并念咒语,人类的孩童会平安无事,换生灵则会尖叫着冲上烟囱。而如果要驱逐换生灵,泛凯尔特文化区各地民俗里提及的方式主要分三类:在换生灵面前用蛋壳酿酒、骗它仙境起火等,用夸张的方式引诱换生灵质疑、惊惶或者大笑,从而暴露自己;通过祈祷和各种仪式驱逐换生灵;用残酷的手段虐待换生灵以逼迫它换回儿童。


            IP属地:湖北15楼2024-02-25 19:50
            收起回复
              这一串讲下来,再回头看冬华的神器故事,可能会发现这两版故事有很多出入。个人的看法是,冬华的神器故事应该还参考了与叶芝诗歌同名的小说,美国作家凯斯·唐纳胡创作的《失窃的孩子》。在这部小说的设定中,所有的换生灵都是曾经被替换的孩子,它们从此永远不会再成长,并在难以消磨的永恒的童年中逐渐遗忘了自己曾经的身份与生活;为了回到人间,他们会挑选落单的孩子,在暗中观察、学习孩子的性格、习惯、家庭与生活后绑架他们,然后取而代之。传统换生灵故事里父亲一般是纯路人,而这本小说则有比较反传统的父亲发现孩子被替换并做出激烈反应的情节,一定程度上也跟冬华这边梵华林的设定对应了。
              可能有朋友会问,档案里写冬华的神器故事是个“北方传说”是怎么回事,大不列颠好像也没有那么北。回答是:因为冬华是一碗换生灵拌冰雪奇缘……我是说凯尔特拌斯堪的纳维亚杂烩。这个放到下节跟角色原画和技能设计一起说。


              IP属地:湖北16楼2024-02-25 19:51
              回复
                3. 从春花到“冬华”:Something northern, something Frozen
                英语有点押韵并且有点搞笑所以用英语做小标题了。我笑点蛮怪的不知道吧友能不能理解我的笑点。


                IP属地:湖北22楼2024-02-26 10:48
                回复
                  2025-08-03 11:25:38
                  广告
                  不感兴趣
                  开通SVIP免广告
                  除了仙灵/换生灵之外,冬华的另一个非常重要的角色要素是“冰雪”。这两个要素是如何融合起来的,冬华何以成为“冬华”?我认为,在早期设计阶段,人设组可能为剧情服务而在一定程度上修改了冬华的人设——交界都市需要一场大雪,需要一个能掌控冰雪、牺牲自己换得冰消雪融的神器使。因此,冬华由单纯的仙灵变成了冰雪精灵之子。不过,个人觉得冰雪与换生灵两种元素的碰撞堪称神来一笔,相性非常不错。

                  冬华废案,画师empew。这张和其他无水印版本原画图源都是P站。
                  冬华废案有非常明显的凯尔特特色:苏格兰方格裙和红绿配色(这种经典的圣诞配色源于凯尔特人对冬青的推崇),温柔的粉色如同春日初生的花朵,觉醒的形象比起冬雪的精灵更像花仙子,整体风格也给人以清旷的大自然的感觉。废案的关键要素和定稿相比有较大调整,对比有原画公开的其他角色,应该说是比较罕见的,反推过来,也能佐证角色的设定应该有过修正。

                  定稿的设计方面,首先有个小小的细节进一步对应了换生灵元素:冬华的浅金色头发和蓝色的眼睛都是明亮、浅淡而反射度高的颜色,而在传说中,这种透亮的颜色——金发,银色、蓝色的眼睛——容易吸引仙灵,可能是因为它们更珍重这样的特征。而另一方面,整体偏冷的色调又带来冰雪的联想。翅膀样式的背饰和前胸的蝶翼装饰强化了仙子的形象,另外冬华的入场动画有镜面的要素,服饰的袖口和裙子也有万花筒般绚烂的棱镜样装饰,结合冰雪、镜面、精灵这些关键词,我们能联想到一个经典的安徒生童话——《白雪皇后(The Snow Queen)》。

                  (又译冰雪女王、雪后。不是这个冰霜女王饼干……不过雪原之光的故事明显也是改版安徒生童话的。)


                  IP属地:湖北23楼2024-02-26 10:52
                  回复
                    故事本身挺耳熟能详的不复述了,值得一提的是,在雪降之时的故事线里,埃索林给里见茜讲述了七都版本的这个故事:

                    我的第N次剧情重温还在半途而废的路上所以不分析这个故事的影射了,把它贴在这里只是想说,这又是一个佐证:主线中的“雪”同时是与里见相联系的要素,可以说是与塞拉菲姆个人线深渊回声中的“沙”一脉相承的,性质上,它可能是某种遮盖或者纠错机制。因此,冬华的设定为呼应交界都市的降雪而调整,是有可能的。
                    那么,有冰雪就一定是北欧吗?
                    我认为是的。由于历史因素,凯尔特文化和斯堪的纳维亚文化是有大量互相交融、借鉴的部分的,关系非常近,将两者结合是很自然的设计语言;《冰雪女王》这个故事,作为一个丹麦童话,可以认为是北欧地区“被精灵带走的孩子”民间传说的变种;冬华的专属背景曾经因为疑似与《冰雪奇缘》电影中的场景元素高度重合而遭到替换,可以揣测她的角色设计多少有参考Elsa,而冰雪奇缘也取材自斯堪的纳维亚半岛民俗。而新的背景中,首先有常常被当做北欧旅行的重要卖点的北极光,另外也能看到后方的森林与建筑,虽然判断不出建筑的用材,但从样式看,立柱和方尖顶还是更有欧洲的风格。还有一个很重要的点是,北极圈其他地区的文明如俄罗斯、因纽特、北美原住民等也都有鲜明的文化特色,如果有参考其他文明,不可能找不到端倪。
                    综上,接下来我会参考北欧文化简单写一点对背景和技能文本的考据。


                    IP属地:湖北24楼2024-02-26 11:01
                    回复

                      冬华的卡池背景“极光流辉”。我对旧版卡池背景其实很感兴趣,借楼问问,在哪里能看到旧版背景吗?
                      首先卡池背景摆在这里,先说说背景的北极光吧。影装里的彩虹桥,通往天国的道路,前往神国阿斯加德的入口——就是北欧神话对北极光的描述,维京人相信照亮天空的北极光是瓦尔基里带领战死的勇士们走向奥丁时盔甲的反射。不过在冬华的场合,北欧游牧民族萨米人的传说更符合意境:萨米人认为,北极光是死者的灵魂,生者不能谈论极光,以免引起它们的注意:一旦被发现,极光就会向下延伸,将人带往天空。
                      冻湖也是个能带来联想的景观:小说《失窃的孩子》中,把被偷走的孩子转换为换生灵的仪式就是将孩子淹死在水中,这样他们重生后就会永远停留在死去的年纪,成为不老不死的仙灵。另一方面,具有特征的自然景观被萨米人称为“Siedi”,在他们万物有灵的信仰里,精神世界与现实世界相分离,而“Siedi”作为两者的交界地,是萨米人们举办祭祀和其他仪式,与诸神和精灵的场所。

                      冬华的技能。名称上,其他几个没什么好说的,“雪国之境”和“霰雪荒野”分别能呼应民俗传说里的仙境和荒野,都是精灵活动的场所;“祖灵契约”这个祖灵可以聊一下——这是一个很异教的词,跟凯尔特文化关系紧密一点,但北欧也不是没有。玩过艾尔登法环的朋友可能打过游戏里的鹿角大神祖灵,这个祖灵就有鲜明的凯尔特风格,鹿角是凯尔特神话中的荒野与动物之神,角神科尔努诺斯(Cernunnos)的特征。
                      顾名思义,祖灵指的就是“祖先的灵魂”(Ancestral spirits)。在欧洲,先祖崇拜是一种异教崇拜——这里的异教是相对于基督教(正教)而言的,到现代已经不再有贬义了。凯尔特和北欧有近似的万物有灵信仰和萨满文化,在凯尔特人的信仰中,祖灵不仅包括已故亲人的灵魂,也是这片土地及其历史的灵魂。萨米人同样相信,人活着时灵魂占据物质世界,死后就化为精灵进入地下世界;祖灵的指导在生者的事务中也发挥着积极的作用。综合来说“祖灵”在这里可能单纯是个为了听起来比单纯的“精灵”更厉害才选的词……嗯。


                      IP属地:湖北25楼2024-02-26 11:03
                      收起回复
                        冬华的武器是弓,这是一个与狩猎和自然息息相关的武器,比如希腊神话的女神阿尔忒弥斯就是持弓的狩猎神,也是自然的女神;现代各种西幻作品也将精灵和弓紧密联系在了一起(虽然Elf和Fairy是两回事)。查资料的时候发现一个有趣的说法“精灵弓”(Elfshot,又称 pixie arrows,pixie是小精灵),过去的英国人把在野外发现的燧石箭头(应该是原始人曾经用过的)叫这个,他们也有精灵会用隐形的箭射动物或人引发疼痛的说法,现代人认为这是对风湿、关节炎等疾病的迷信解释。

                        (设计稿里这个弓怎么打开的细节真的蛮萌的。)
                        最后提一嘴,冬华一技能在携带专属影装时会出现分身,这个在设定上可能是换生灵,但北欧有个叫vardøger的现象跟它的表现形式很像。Vardøger,又称Vardyvle或者vardyger,是斯堪的纳维亚民间传说里的一种超自然现象,通俗来讲就是有形态的既视感(dejavu)——它会表现出正体的声音、形态、气味、外观和动作,被比作幻影形态的分身,或者bilocation(一个人同时出现在两地)的一种。它也被认为是一种fylgia(北欧神话里的一种守护神),象征着人的内在本质。


                        IP属地:湖北26楼2024-02-26 11:05
                        收起回复
                          4. 是精灵,是不是“换生灵”?剧情和设定的冲突与割裂
                          前面提到,冬华的剧情设定和游戏表现有一定冲突。具体来说,是她的剧情设定、档案内容和游戏表现三者彼此互相割裂。不过具体分析之前我得说,冬华的设定在剧情文本内部是自洽的,因此这种割裂虽然客观存在,却不影响她的故事和人设本身是很动人的,我还是很喜欢她。


                          IP属地:湖北29楼2024-02-28 15:13
                          收起回复
                            在永七版本的换生灵故事里,“替换灵魂会蚕食原身的记忆”是唯一一个完全原创的设定。前面有提到,个人怀疑冬华的人设可能受主线剧情影响有过一定的调整,而这条唯一原创的、同时也是冬华设定里最关键的设定,我认为也是之后调整的产物;而也因为这样的修改,角色的剧情表现和游戏性内容出现了难以忽视的矛盾——冬华这个换生灵到底是什么状态?它究竟是不是实体,有没有自己的人格特征?

                            根据档案的神器故事,换生灵“一旦绑架成功,就会以人类孩童的身体重返人世”“不仅会占据对方的身体和身份,连为数不多的记忆也会慢慢蚕食”“会开始学着模仿人类的行为,来使自己融入正常社会中”,这个描述其实挺细思恐极的——按照这个说法,冬华从失踪归来、获得神器起就实际已经被换生灵取代,而现在这个记忆逐渐消失的冬华不过是换生灵在蚕食记忆并逐渐熟悉人类世界的同时做出的拟态。
                            然而,如前面有提及的,首先,冬华的神器形态、入场动画和一技能动画都明显展示出了“另一个冬华”的存在:

                            神器,虚影形态的换生灵。

                            入场动画,“镜面”倒映出的另一个冬华。

                            一技能,携带专属影装时弹道末端会出现另一个冬华一起射箭。专属7阶时两边一起射18支箭,视作普通攻击,冬华的强度一多半都在这个技能上。

                            另外展示一下不携带专属影装时的一技能,可以看到分身消失了。
                            这些都暗示了与冬华如影随形的另一个她的存在。另外,冬华的二技能文本描述也提到“召唤雪之精灵保护自己”:

                            这里的“雪之精灵”应该就是换生灵,意味着精灵依然在冬华身边,并且冬华和换生灵是两个独立的存在。这与档案故事是矛盾的。


                            IP属地:湖北31楼2024-02-28 15:22
                            收起回复
                              2025-08-03 11:19:38
                              广告
                              不感兴趣
                              开通SVIP免广告
                              另一边,从剧情角度看,首先能直接证明冬华依然是人类的自己的剧情文本是主线篇章“双星的狂想”里雪降线临近结局的内容:

                              对冬华的选择,我们小龙的解释是:“冬华选择了彻底遗忘自己是个人的事实,成为足以操控大雪的神器”。也就是说,这时的人类冬华才终于完成了被换生的进程,同时变成了新的雪之精灵——新的换生灵。

                              (雪降之时CG。右下角的龙属实有点反派了……我一开始推冬华就出于两个原因,一个是她好漂亮,再一个就是她被小龙pua,男朋友没良心我得有啊,感觉有义务对她负责……)
                              个人支线里,也有一小段剧情:

                              这段描述有点奇怪,乍一看,前面“褪去形态的灵体”似乎是换生灵,而后面的冬华则是原本人类的那个冬华。然而,如果换生灵占据冬华身体会导致她变成灵体,这一切还有什么意义?换生不就是为了以人类的形态进入人类的世界吗?我的解读是,这两个都是人类冬华——幻力暴走使她无限逼近仙灵的形态,而指挥使的到来打断了她变成仙灵的这个进程。
                              另外,支线对此时冬华的描述是“只剩一股混沌的、原始的本能”。如果仙灵形态的冬华是这个样子,那么此前的换生灵又是什么样?这涉及到了档案和剧情线的第二个矛盾:剧情中的“换生灵”,哪怕确实是独立的存在,它似乎也没有独立的意识。
                              有意识的神器在交界都市不是孤例,例如璃璃子的星之彩、莉娅的爱情鸟;西比尔的灵猫贝斯蒂作为真名书的召唤物也具有知性,而且个性还相当强烈。而在剧情里,我们从来没有见过冬华的神器展露过交流和行动的能力甚至意图——这与神器档案里因为永生了无生趣而主动绑架儿童、与其交换的,具有独立的思想和感受的仙灵又是矛盾的。
                              冬华个人剧情里有工作人员提到,“冬华的神器会有意识地隐藏自己的形态,是一个狡猾而棘手的敌人。”但除了这一句,我们找不到其他对于冬华神器更加具体的描述。冬华的两人线里倒是有她自述与神器交流的内容:

                              冬华说,换生灵“温柔”,不会伤害指挥使,想帮助指挥使。不说传统故事里对仙灵不通人性的描述,也不提冬华档案剧情里仙灵绑架冬华、蚕食记忆、只因自己的孤独就选择占据另一个无辜者的人生的行为——“不可以伤害你”“想帮你”,这究竟是仙灵的想法,还是冬华的心情?
                              结合这些文本推断,剧情的冬华并不像传统换生灵故事那样,是被偷走然后替换成了新的存在。然而,她的变化也不是档案里描述的被仙灵的灵魂取代和模仿。整个剧情线里冬华的情况是自洽的:她得到了强大到足以操纵自然现象,超过她掌控能力的神器,而使用神器能力的代价是失去记忆;她的力量越强,失去的记忆就越多,就越接近纯粹的神器本体。两人线和雪降线的结局是近似的,冬华最终放弃了自我,化身纯粹的神器本身;而可能的未来是,失去一切记忆的冬华会从零开始,以全新的人格面对世界,而这个冬华也不再是我们所熟识的冬华。
                              可以把最后的未来形容成冬华被换生灵取代;也可以说,这个故事里其实没有换生灵。冬华的悲剧核心在于自我的消解,使她失去自我的是偷走她存在的换生灵,是并未取代她的雪精灵,还是别的什么神器,都与她的悲剧无涉;但我不觉得将她的神器定为“换生灵”是个不好的选择。
                              相反,发散地说,在冬华的故事里,几乎没有比“换生灵”更适合她的神器了。


                              IP属地:湖北32楼2024-02-28 15:24
                              收起回复