1980年，美国女同性恋女性主义者阿德里安·里奇（Adrienne Rich）在其经典文章《强制性异性恋和女同性恋存在》（Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence）中主张异性恋不仅仅只是一种性倾向，它更是一种服务于男性统治的强制性制度，迫使女性必须期待和进入异性恋关系，而不进入异性恋关系的女性则会被视为社会问题和威胁，受到惩罚。诸如中世纪欧洲的“猎巫运动”，焚烧寡妇及未婚女性。事实上，异性恋既不是天然的也不是必要的。强制性异性恋不仅探讨了社会性别（Gender）与性（Sexuality）的相互作用如何导致了女性的从属地位，还将女性主义的目标和同性恋群体权益联结在了一起 。
1990年，美国后结构主义学者、哲学家朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)出版了她最具影响力的著作《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》（Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity）。在该书中，巴特勒发展了异性恋矩阵（Heterosexual Matrix）的概念 。异性恋矩阵包含生理性别（Sex）、社会性别（Gender）和欲望（Desire）三个层面，人们依据身体的特征推论人们应该如何行动，将性别和性倾向直接与身体的性（通常是外显的性器官）相关联。在生理的层面，身体的性决定了一个人的性别是男性/女性；在社会的层面，男性气质/女性气质也由身体（生理特征）决定，男性是阳刚的，女性是阴柔的；在欲望的层面，区分出异性恋/同性恋。异性恋矩阵塑造了社会的性别规范，教导不同性别应该有的行为，排斥任何非异性恋的性倾向。“阳刚的男孩喜欢阴柔的女孩”便成为了社会标准 。只要一个人不符合异性恋矩阵中的任何一项要求，社会都不会接受 。一个间性儿在出生后很可能会被迫接受强制性的性别重置手术以符合社会二元性别的框架 ；而即便是一个十分阳刚的男性，但如果他喜欢的是男性，也不会被社会所认可。
1991年，美国酷儿理论学者和文化评论家迈克尔·沃纳（Michael Warner）在他的著作《恐惧酷儿星球》(Fear of A Queer Planet)之中正式采用了异性恋正统主义（Heteronormativity）这一术语。沃纳批判异性恋文化将自身视为人类交往的基本形式，是性别关系的模范，是所有社群不可分割的基础，以及社会存在离不开的繁殖手段。他由此为酷儿理论确立了一种挑战社会的姿态：酷儿理论向男性/女性的二元框架挑战，认为性别身份并非固定不变，而是流动的，酷儿并不指向某一种性别身份；向异性恋/同性恋的二分结构挑战，将异性恋去自然化。酷儿理论所具备的颠覆性力量，可以促使人们摆脱异性恋霸权的束缚，自由地表达并享受性，进而创造平等多元的社会。事实上，对异性恋正统主义的分析与批判，也体现了性少数群体平权运动的一项重要成就：将科学研究的对象从“边缘”转移到“主流”，从“同性恋问题”转移到质疑“异性恋中心” ，从研究“异常”到发问“正常”。

恐同现象（Homophobia）
在一个以异性恋为中心的社会中，异性恋被认为是唯一合理和正常的性倾向。异性恋正统主义者为了符合社会规范，便会以异性恋为标准，检视自己与他人，歧视和压迫那些违反社会规范的人。譬如，使用包括贬损性和污名化称呼在内的言语暴力，对同性恋者进行取笑和羞辱；剥夺同性恋者的工作权、婚姻权和抚养权等人身权利；对同性恋者实施殴打、攻击等身体暴力，这些都会对同性恋者的精神和身体造成极大的伤害。恐同现象会影响社会的每一个成员，包括同性恋者自身。美国哥伦比亚大学临床心理学家伊安·梅尔（Ian Meyer）认为，内化的恐同现象表现为同性恋者对于自我的负面评价，带来焦虑和羞耻感，在极端情况下，同性恋者会排斥、贬抑和拒绝自我以及其他同性恋者。同时，在异性恋正统主义的影响下，很多同性恋者在面对长期亲密关系的时候，会将异性恋婚姻想象成理想状态，对同性亲密关系具有一种“宿命论”的认知，认为同性关系终将失败，极度怀疑长期稳定情感关系的建立。在传统家庭观念浓厚，看重传宗接代的我国，父母往往很难接受子女的同性恋身份，导致代际隔阂，家庭矛盾。
恐跨现象（Transphobia）
在异性恋正统主义的影响下，跨性别群体同样遭受着边缘化、污名化，歧视、欺凌和暴力伤害，社会的可见度极低，这些都严重影响了跨性别群体的生存状况。根据北京同志中心和北京大学社会学系共同发布的《2017中国跨性别群体生存现状调查报告》显示，跨性别群体和非常规性别者在原生家庭的接受程度低，在总计2060位受访者中，近九成的原生家庭不能完全接受跨性别孩子，家庭暴力极为普遍，在1640位可能或确定被父母或监护人知道身份的受访者中，仅有6位没有遭受过来自原生家庭的暴力。在学校期间，跨性别者也更易遭受包括身体、言语、孤立和排斥在内的校园暴力；在职场中，跨性别群体性别表达的自由度低，工作环境不友好，就业困难。种种因素都导致了跨性别群体普遍存在着抑郁和焦虑状态，有着较高的自残和自杀的风险。

“顺直”这个词的来源
在孙笑川吧等最初讨论电竞的贴吧、虎扑等“典型直男”聚集的平台，讨论的话题也从最初的电竞、体育逐渐扩大到了部分网友发表对女性和 lgbt不满的言论，这便是 lgbt眼里“顺直男”的原型。此外，在小红书微博豆瓣上，也存在一部分女性无差别攻击男性的言论，与之对应称为“顺直女”。欧美流行音乐圈因为有许多艺人个性鲜明、支持 lgbt而吸引了一些gay粉和黑粉，其最初的聚集地多为billboard吧，而其后又建立了饭圈斯比的、gay浓度更高的“疾地大乱斗吧”，有许多人在这里发表对顺直男/直女的不满，顺直这个词逐渐变成了贬义。第二次提纯则是本吧的建立，直指主题，渐渐地成为了贴吧虎扑直男癌和微博豆瓣小红书厕妹的镜像。“顺直男”已经渐渐偏离了性别男爱好女异性恋的本义，后来演化出了“性格阳刚、粗糙不拘小节”、“不尊重女性”等多种引申义，然而非典型直男(性别男爱好女，但是性格、爱好不同于许多人刻板印象里的直男)有着较为清晰的自我认知，异性恋群体内部本身就存在巨大差异，把“顺直”从“直男(女)”中剥离出来其实是认知上的一种进步。而后的网络，“顺直”这个网络词的贬义也将慢慢像“直男癌”“普信”这样的网络词语渐渐传开

那么问题来了，吧友们挂那些逆天异性恋的时候，是怎么判断他们是否是顺直而不是单纯比较逆天的异性恋呢？还有那些养老院里的陋室异性恋又怎么判断他们是顺直的呢

顺直是一种逆天生物，
比乌龟、沸羊羊、砍价龟更低等的生物；
1.乌龟为了传宗接代，自己条件太差，或者骨子里就有奴性，
对XXN言听计从，但是乌龟一般只在自己的女㜅面前龟，至少存在因果关系。
2.沸羊羊以B为天下第一，只要有个8的，
都是它祖宗，这其实也是奴性的一种表现。
3.砍价龟虽然人品很差，这种行为令人不齿，
不过也是一种自作自受的表现，自己把正常女人培养成XXN，
自食恶果罢了。
4.重磅：顺直包含以上三种类型，但是顺直天天网上喷粪，
各种污蔑TXL，这就让人看不懂了。
首先，从客观的来说，TXL根本无法与顺直有任何利益冲突，
反之，还能为顺直节省资源，
其实顺直就是一个变异的非正常生物，
这类人，智商极其低下、人品差、素质道德都很落后。
所以在很多时候，关于顺直的逆天言论，
大家何不当个乐子看就算了，
作为一个正常的人，为何要去与顺直这种低等生物争辩，
甚至还影响自己心情呢？

这个适合挂到贴吧置顶

@孝武纯皇后 建议加精置顶

超级好，本吧很需要这些理论建设

@孝武纯皇后 建议加精置顶

分析的很到位，非常标准的对于顺直的评价

打倒xxn

B站DD以前科普过啊 异性恋规范主义 结果就被骂了

早就提过了，而且“顺直”与取向无关，这里用的什么“三好”说来说去还是“顺直”