在京城周边和繁华地段要设置得密集一点；在边远地区，使用频次不高的情况下，为了节约成本，驿馆的设置相对稀疏。开元时期，官府设置的驿馆共有1643所，其中有陆驿1297所，水驿260所，其他86所是水陆相兼的驿。

唐朝的大部分驿馆的设施中有客房、马厩、客餐厅、仓库，大一点的驿馆设施更齐全，有的驿馆中还有舟船、池沼、竹林，能容纳百人住宿。百官使用驿馆的符劵证明上有行程安排，比如要经过哪些驿馆、大约多少天。百官因为自己的原因耽误了行程，要被处理；若是驿使耽误了，处理更加严重。

驿馆的功能之一是传递公文，有时也传递贡物。唐朝陆驿的传递时效有日走四驿，急件日行十驿，赦书则日行约十六驿（约五百里）。唐律禁止官员在出行途中绕道回家、探亲访友；由于交通工具的限制，也不允许私自多带行李或货物。唐太宗时期，对驿馆又做了一些规定，官员不得无故在驿馆逗留，要是有家属陪同，家属则不得享受免费待遇，找旅店居住或者自己承担相关费用。

鱼符是官员权力和身份的证明。在唐朝拥有鱼符的人，是真正意义上有身份的人，是“人上人”。唐初，只有五品以上的官员才有资格佩戴鱼符，“随身鱼符者，以明贵贱，应召命”。太子持有玉鱼符，亲王是金鱼符，庶官是铜鱼符。

除了身份象征外，鱼符的实用功能之一是出入证明。持有鱼符的唐人可以凭借鱼符出入相应权限的宫门、城门等。唐朝周边已归属的藩属国的使者，想要进出大唐境内，必须要检查鱼符。鱼符也是工作变动证明，官员凭借鱼符可以调任。对于统治者而言，鱼符一直保留的功能是调动军队。

在《全唐诗》中，可搜索到的“马”字有5800余处，人们不吝笔墨描述对马的喜爱和骑马的感受。唐朝养一匹马需要的物资，是养活一个成人物资的数倍。在唐朝，官府是养马和使用马匹的主力，主要供给军队、官府驿站、门阀世族、皇室和官员。

据唐朝政治家、文学家张说在《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》记载：唐建国后约四十年时间，马匹从三千匹增至七十万六千匹。普通民众消费不起马，只能选择驴、骡这样的畜力。
那时的驴、骡有一个交通专用名词，叫作“劣乘”。杜佑的《通典》记载：“东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。”

在时间上，从《全唐诗》看，古人送别多选在黄昏或稍微晚一点，个别出现在白天或者早晨。唐朝人仍保持一天吃两顿的生活习惯，早晨大约是上午九至十点为一天的第一餐，是“朝食”，下午三点至四点为第二餐，叫作“晡食”。人们习惯把“晡食”作为饯别宴席。吃完这一餐后，该远行的人远行，大约行二十里左右找客栈住下，这成为一些唐人出行的基本流程。

在唐朝，即使小妾与丈夫生儿育女，但如果丈夫并没有娶过妻，在社会风俗中仍会认为这名男子为未婚，国家户籍登记不会承认他已婚。妻子可进祖庙，但是妾不算家庭成员，没有此资格参加祖庙祭祀。

在唐朝，妾生的孩子是庶子，要交给妻子来抚养，生母只能被称为姨或姨娘。私奔者只能以妾自居，“聘则为妻，奔则为妾”说的就是古时女子不经媒人撮合而私自投奔所爱的人，便只能为妾。

唐律规定，以妾为妻的，要接受为期一年半的处罚，在处罚结束后，妾还要回归妾的身份。皇帝驾崩，举国哀悼期间禁止结婚，以三日为限，三日后不限婚嫁；父母丧期，丈夫丧期禁婚，否则徒刑三年。

唐朝官员若家有八十岁以上的老人，身患疾病或者有残疾的，官员必须回去侍奉。唐太宗时期还为此专拨经费，提高官员的俸禄，以便养亲奉亲。704年，姚崇以母亲年老向武则天上书，请求解职侍养，言甚哀切。武则天无奈之下就同意了。张九龄为了照顾老母亲，请求更换工作岗位，改为洪州都督。

《唐律疏议》是中国现存最古老且完整的刑事法典，其中关于孝道的条款约占法典全部条款的13%。唐律规定，官员如果在孝道上有所亏欠，受到社会舆论的谴责，监察部门也会予以弹劾。为了保障官员行孝，朝廷还给予官员假期等便利条件，甚至提供资金、人力、物力帮助官员办丧事。

唐初，唐太宗严格禁止商人入仕。唐太宗认为朝廷设置官职，是用于礼待天下贤士，而工匠商贾等人，即使技艺超出常人，也只能多给财物，不可授予官职。武则天时期，商人逐步进入仕途。到唐中宗时期，安乐公主大肆卖官，使更多的商人借机入仕，当时把这些非正式任命的官员称为“斜封官”。