■「飞剑为什么会飞」
蜀山虽无明文，但是并不隐晦。五金精英经真火淬炼而放出光华，光可飞渡，飞剑也便有了飞行的灵性。
不仅飞剑如此，法宝乃至人的生魂修炼成元神，皆因得有光的灵性。
【11回】
在这一刹那的当儿，忽听空中一声响处，了一的剑光，被那女子的剑纠缠着只一绞，当的一声，折为两段，余光如陨石一般，坠下地来，变成一块顽铁。
【11回】
俞德往前一看，离身旁十丈左右，果然一物放光，急忙拾起一看，乃是一柄一尺三寸许的小剑。想是敌人宝剑中了红砂，受了污秽，跌落尘埃。那剑虽然受伤，依旧晶莹射目，在手中不住地跳动，好似要脱手飞去；又好似灵气已失，有些有心无力的样子。

■咒法催动的飞剑
蜀山原文另有两例描写，皆是凭借咒法。
既谓咒法，必是驱遣外力，而非剑光本身灵性。
外力又有鬼神仙佛天魔的灵力与自然力量之别，此处当是后者，因为连修为都谈不到。
自然力量又有显隐高下之别，因为原文并无烟云细节，当是驱遣近身四周空气，如风吹送。
【136回】
(何兴)说罢，口中念念有词，将身后背的宝剑一拍，一道黄光飞将出来。何兴原是那姓尤的妖道一个宠童，初学会用妖法驱动飞剑，并无真实本领。风子虽然不会飞剑，却仗有天赋本能，纵跃如飞。那口霜镡剑又是斩钢切玉，曾经醉道人淬炼的异宝。
【180回】
(四目神君)痴心还想以飞剑取胜，口里念念有词，将手中剑往外一掷，再用手一指，那剑居然也化成一道半青不白数尺长的光华，朝杨瑾飞去。杨瑾见他这等不知轻重，又好气又好笑，知他无甚能力，下三门用邪术催动的飞剑，哪值一击，无须使用飞剑迎敌。

■驱遣烟云
【120回】
(百禽道人公冶黄)说罢，将手一举，道得一声：“行再相见。”立刻周身起了一阵烟云，腾空而去。
■排云驭气
【79回】
寒萼娇笑道：“不借烟云，拔地飞升，是驭气排云的初步。都是师祖传给先父，先父传给我姊姊的。她今已练得随意出入青冥，比我强得多了。”
【17回】
(灵云)便说道：“......刚刚起到半空中，便遇着大师排云驭气而来。说起这除妖之事，关于你梅姊姊的窃盗官司，大师还在装聋作哑。是我再三求情，大师不但不责罚朱梅，反叫她明日前来助你成功。又劝我不要和你小孩子一般见识，我才回来的。你听了该喜欢吧？”

■仙云驭空
273回
(灵云)瞥见一片极轻微的祥云横空而渡，由斜刺里高空中飞来，往侧面飞去。那云飞得又高又快，宛如薄薄一片彩色轻烟，在当头高空苍冥之中一闪即过。如换旁人，必不在意。灵云近年法力大增，开府之后越发长了经历。见那彩云看去薄薄一片，又是逆风而渡，聚而不散，飞得那么高，以自己的慧目竟不能透视云上，断定不是寻常人物。方按遁光回顾，猛想起灵峤三仙师徒，来去都是祥霞丽霄，轻云冉冉，与异派仙侠御剑飞遁，破空冲云而渡，迥不相同，这片彩云正与他们同一路数。

■附声飞行
附声飞行，与附光飞行是同一种道理，即无形无质之真气乃至元神，依附于无形无质之声音、自然光之上。惟须元神功行较高，多见于佛门和旁门人物，正教仅见于长老高人。
【170回】
刚要伸手取宝，满室金霞，红光照耀，一阵霹雳之声，连乙休和易静等五人俱都不知去向。室后钟声更是响之不已。全岛命脉，存亡所关。又知神驼乙休用的是霹雳震光遁法，瞬息千里，追赶不上。
【180回】
刚想放出飞剑抵御，倏地霹雳一声，雷火飞射，宛如银雨，敌人已然疾逾闪电，破空直上。这才明白敌人用的是飞雷遁法。
【202回】
赤身教下，像铁姝这样能手，已能附声飞行，声音入耳，人便立至，如何不快？不过这类飞行最耗真气，不到万分危急，或是急于寻仇，不轻使用。多半先遣所炼魔鬼，也能有此迅速。
【247回】
妖妇(即乌头婆)和轩辕师徒、蚩尤坟中三怪，都是来去如电，声到人到。

■附光飞行
【124回】
(神行头陀法胜)仅有一件长处，是他在出家时节，无心中得了一部异书，学会一种七星遁法，能借日月五星光华飞遁，瞬息千里，飞行最快。
【259回】
天残、地缺的太乙潜光遁法，虽不如佛家心光遁法可以神游千万里外，念动即至，但也迅速不可思议，去势又猛，差一点没被撞到网上。
【288回】
庞化成是西海旁门散仙中有名人物，一向心骄志满，这次原受沙红燕的蛊惑，又对毒龙丸起了贪心，意欲捷足先登，故不等同党到达，特意用飞光遁法抢在前面。
【后传15回】
满拟修炼年久，法力甚高，长于玄功变化，飞遁神速，手中钵盂所发光气分合由心，无论多少敌人，全可敌住，冷不防猛下毒手，十九成功。真要万分危急，至多断去一节手指，消耗一点精血元气，施展三光遁法，也能脱身，免将此性命相连之宝失去。

■灵(心)光遁法
佛门心光遁法和玄门灵光遁法皆是全凭本身元神修行的灵性神通，感应牵动本身法体而任意所之，不假任何外物外力。当然此等功行者，毕竟难比至上仙佛，不能任意时地念动即至。
【208回】
李宁笑道：“我不杀人，却等二女杀了人之后再去，已算是启了杀机，再要目睹其事，成何道理？我佛家心光遁法，快慢由心。你就磨着我先走，到彼也恰是时候，不会在先，何必忙呢？”
【221回】
韩仙子本定破敌以后，即将此宝经由空中发送回去；这里如法摧送，宝主人心灵相通，立即警觉，自会收去，万里相隔，片刻即至。除却佛门心光遁法和道家的灵光飞行，谁也追它不上。
【222回】
众弟子仍然排列两旁，只金、石二人仍在云幢上等候。妙一真人笑对众仙道：“各位道友，遁光快慢不一，众弟子中无多人能够追上我们。力求先声夺人，必须一同赶到。不如由大师兄和贫道两个主人略施小技，用玄门灵光遁法送了去吧。”朱由穆笑道：“我们俱为主人出力，自然应由主人送往。别位料也无此神通。就请施为吧。”

一、关于飞剑的设定，蜀山初期就是沿袭自唐传奇始、后来和道教丹道理论结合的「剑丸」。
拍后脑的，可以参考明代钱希言《青丘子》，是用外丹法门炼成剑丸，然后藏于脑后臂间。
由口吐出的，是在丹田炼成，不用时藏于其中。清代吕熊《女仙外史》里就是此种，是基于内丹法门的。
蜀山丹道始终以内丹为体，不废外丹。
因此即使初期，拍后脑的多见于旁门人物，口吐剑光的孙南则是正宗的代表，即所谓内求者高，外求者下。
二、旧有的设定中，无论内外法门，剑术可以说是和丹道完全同步一体的。
因此剑炼至神化，人本身亦同至神化，即身剑相合、身剑合一之谓。
前人作品中，唐宋传奇不用说了，已知清代王韬、陆士谔笔下的剑侠，剑侠身体的神化屡见不鲜。
三、蜀山真正成熟的设定中，内丹乃至任何从有形炼到无形(包括从无形炼到有形)的法门，都是很高明的修行境界。
丹、剑一体，然而内丹难成，实际上就是限制了人身体的神化，从而也限制了剑术和飞剑的神化。
因此蜀山剑术易成，实际上是指有形的剑术易成，从坐功、刺击，(御剑)飞行，到身剑合一，剑都不能突破有形。
剑术的无形地步，须内丹大成者，如开府严婆婆和姜雪君同御剑遁而来，前者无形，后者有形。