根据《旧唐书》的记载。唐高宗本纪中说，（永徽六年）三月，嘉州辛道让妻一产四男。（同年九月）丙子，淄州高苑县吴文威妻魏氏一产四男，三见育。
在唐哀帝本纪中记载：（天祐二年五月）丙戌，颍州汝阴县人彭文妻产三男。
同是《旧》书，还可见大历十年二月，京兆神策昭应妇人张氏，产一男二女。宝历二年十二月，延州人贺文妻产三男。
有一种说法，认为生育多胞胎是一种瑞兆，是吉祥的事。就和郊野现麟、凤栖梧上等等，都是君王圣明、国泰民安之瑞兆。大概是古代生育率低，一母三胎、四胎的事少见，所以会引起轰动，进而被当作瑞兆层层上报，进而被记入史料。
然而，还有一种说法，认为这样的事是属于“异事”，就是怪异之事，乃凶兆。清代曾有人总结了前人之事，分析说：你看唐高宗有一产四男之事，后有武则天篡国；唐哀帝时有一产三男，实乃正处失国之际。而宋徽宗重和元年，有一产四男之事，不久就有金人南侵之祸。由此看来，民间发生怪异之事，实非吉祥之兆。这与《礼记》所言“国家将亡，必有妖孽”的论调是一致的了。

在唐朝时期，还没有出现榜眼和探花，不过却有探花郎（探花使）的存在，考中进士后，同榜 的进士要凑钱来举行庆祝活动，先从进士中选出两名年龄最小的俊美少年，然后两人遍访名园，探采名花，再到琼林苑赋诗，用鲜花将状元请出来，一起庆祝这一人生的快事。这就是所谓的探花郎，可以看出，这个称谓与名次并没有关系。

唐代白银货币的使用范围非常有限仅作进奉、赋税。而且在唐代铜比白银更受到统治者的重视。铜可以铸钱，钱可以生财，而白银量少值高，不能铸钱，无益于百姓。因此，白银始终没有得到政府的认可，贡银、税银很大程度上只能证明白银是一种支付，储存手段，并不具备商业流通的职能，赋税也只是将税钱折换成白银，作为一种便于携带的“轻货”。因此，不能认为是真正意义身白银货币。

唐代银铤铭文往往在进奉人的官职前加上“专知”两字。唐代官员受委派官员专任某职或者兼任主持管理某一工作，称“专知官”，如“专知传驿官”专门管理交通工作，“专知仓官”专门管理仓场工作。银铤上“专知诸道铸钱使”是指杨国忠曾任“诸道铸钱使”这一专职，“吏”是表示他受唐朝政府的委派，专门主管诸道铸钱的工作。最高的专知官，常带有“使”的名义，因而就有了“诸道铸钱使”的官名。

唐代金铤主要用于进奉、上贡等。铸金为铤是唐代皇室规定的。开元二年唐玄宗下令将所有服饰金银器物，上交官府，铸金成铤，分别贮藏和管理，以供军用。

唐代官吏选拔的途径有三种，即门荫，杂色入流和科举。
唐朝对门荫入仕有严格的规定：一是有封爵者可由子孙承袭；二是皇亲可按关系的亲疏叙阶授官；三是散官，职事官三品以上的曾孙，五品以上的子孙，二品勋官的儿子可以资荫入仕。门荫如仕可通过学馆入仕和直接以门荫入仕。通过学馆就是充当弘文管，崇文馆（三品以上子孙）或国子学，太学（五品以上子孙）的学生，学成后通过考试入仕途。 直接以门荫入仕则需要先充当千牛和三卫（皇帝或太子的侍卫），期满后兵部考试合格，再送吏部考核，合格者授官。
杂色入流主要有品子，勋官和流外入流。品子由文武六品以下，勋官三品一下五品以上的成年子充任。需轮流到三品以上亲贵的家中担任侍从或缴纳品子课钱，十年期满后经兵部简试，再送吏部考核，合格者即可授官。 勋官需轮流番上服役，供京城诸司和各州驱使，不服役这需缴纳课钱，服役或纳钱期满，经兵部考试合格，可授予散官。
科举是一种通过分科考试选拔官吏的制度，科举分为常科和制科。常科分秀才，明经，进士，明法，明书，明算六科。其中秀才科为最高科等，主要考试国家策略，但因为难度太高考生视为畏途，故很快就被废绝了。 明经主要靠儒家经典。进士主要考帖经，杂文和对策。明法考试律法。明书考试《说文》和《字林》，并要通训诂。明算考试算经。只需考试合格一科就获得相应的称号，譬如进士科考试合格就称为进士及第，明经科考试合格就称为明经及第，不过这仅是个称号，要想做官，还需到吏部参加铨选，经过体貌，言辞，书法，判决书四项铨试，再结合各项规定，才能授官。

唐代嫔妃册封

唐朝常见食物
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辍朝，又称“废朝、罢朝”，即停止临朝听政。辍朝制度自东汉孝灵帝时即已有之：“帝素服，辍朝三日”。
宋朝大行皇帝的辍朝日期归纳如下：奏告一日；奏告天地、社稷、太庙、诸先祖之庙一日；读谥号册宝两日；出葬八日；小祥（丧后一周年的祭礼）七日；大祥（丧后两周年祭礼）九日，释祥服三日、除丧服祭礼一日。
宋朝皇后先于皇帝去世时，礼制规定皇帝需服丧七日，辍朝七日，在释丧服至进太庙期间的朔望（初一、十五）都要辍朝，随后的小祥和大祥时也要辍朝一日。
一般来说，嫡母皇太后丧时辍朝天数约为一个月，庶母皇太后大约在半月左右。
《礼院例册》：文武官一品、二品丧，辍视朝二日，于便殿举哀挂服。文武官三品丧，辍视朝一日，不举哀挂服。

九等户制是以赀产多寡评定编户等第的办法。东汉啬夫职责是“知民贫富，为赋多少，平其善品”。魏晋因袭羡赀定“调”的办法，北魏又沿袭魏晋“九品相通”之制，实行“九品差调”，“九品混通”。民户分九品，即为九等户制的滥觞。北齐正式立九等之户。隋于唐初定为三等，贞观九年至五代，均令编户量其赀产，定为九等每三年县司注定，州同复之，然后注籍送省。

四善二十七最
唐代考课官吏在品德和才能方面的标准。“四善”，指品德方面的四项标准。据《唐六典》卷二《吏部》：一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。这四项条件，是对所有参加考课官员之共同要求。“二十七最”是根据各官署职掌之不同在才能方面提出的具体标准。一曰献可替否，拾遗补阙，为近侍之最;二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最;三曰扬清激浊，褒贬必当，为考校之最;四曰礼制仪式，动合经典，为礼官之最;五曰音律克谐，不失节奏，为乐官之最;六曰断决不滞，与夺合理，为判事之最;七曰部统有方，警守无失，为宿卫之最;八曰兵士调集，戎装充备，为督领之最;九曰推鞫得情，处断平允，为法官之最;十曰雠校精审，明于刊定，为校正之最;十一曰承旨敷奏，吐纳明敏，为宣纳之最;十二曰训导有方，生徒充业，为学官之最;十三曰赏罚严明，攻战必胜，为将帅之最;十四曰礼义兴行，肃清所部，为政教之最;十五曰详录典正，词理兼举，为文史之最;十六曰访查精审，弹举必当，为纠正之最;十七曰明于勘覆，稽失无隐，为勾检之最;十八曰职事修理，供承强济，为监掌之最;十九曰功课皆充，丁匠无怨，为役使之最;二十曰耕耨以时，收获剩课，为屯官之最;二十一曰谨于盖藏，明于出纳，为仓库之最;二十二曰推步盈虚，究理精密，为历官之最;二十三曰占候医卜，效验居多，为方术之最;二十四曰讥察有方，行旅无壅，为关津之最;二十五曰市廛(chan)不扰，奸滥不行，为市司之最;二十六曰牧养肥硕，蕃息孳多，为牧官之最;二十七曰边境肃清，城隍修理，为镇防之最。

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