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80“天得一以清”，请解答“一”为何物
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0能受天磨真铁汉， 不遭人嫉是庸才！ 无视诽谤能自胜， 为而不诤真道牌！
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16可言
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通行本是最垃圾的版本。 -
0庄子第二章尧让是讲什么的 禅让制从古到今都是君主圣贤的表现。这是真为苍生考虑的高风亮节行为。许由不接受也表现其不为名不为利的高洁品德。作用是反衬那些为名为利而不顾民众的领导的自私自利的人品德低下。 世上是存在这样的人的，但很多人不能理解。这是因为他们无知。无知是无法改变的，这就如盲人难以欣赏精美的图案，聋子无法欣赏动人的乐章。德行低的人无法理解神人能与万物相连利用万物造福苍生。普通人买帽子去不需要的
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6声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释道德经第三十九章
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151楼献给伟光正的精神导师——老子
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16要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。鸱夷子皮
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9蠢人很多。比如，可言，方圆天成。这些人不坏。 坏坯子也不少，比如不敢为天下先、夷公被刺。当然，坏坯子也蠢。
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12《道德经》以及中华典藏中经典，无一不是心法。 每个人读经典，解释经典句词，几乎都是自己的意思，而强加给经典。 人在人世间，必然与万事万物产生或厚或薄的关系，进而在生活工作待人接物处事方方面面，从心念开始到任何事项处理解决结束，所采取应用的各种方法手段，《道》经只告诉人们一个原则：不可过，亦不可不及，便是最佳。最佳之下，便是五花八门的存在→原因很简单：每个人的认知差别百千万亿不可穷尽。
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15夫唯不争，故莫能与之争。乾坤一掷
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08可言
2024-10
10月11日凌晨，受地磁暴影响，北京地区多处再次见到极光。 北京迎来极光大爆发，肉眼可见北边天空泛红。25道可道，非恒道——可以的方法，不是固定的。 名可名，非恒名——适合的意义，也不是固定的 无名，天地之始——（讨论）天地开始前没有意义； 有名，万物之母（模）——有意义的是万物的模式（负阴抱阳中气为和）。 故恒无欲——所以，一直没有欲望(没有主观意识）， 以观其渺（妙）——用来观察（研究）这种矛盾对立的奥妙。 恒有欲——一直有欲望（有了主观意识）， 观其缴也——(只能）观察这种矛盾的边界。（只能观察这种矛盾的表7声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释《道德经》第二十五章65为什么中国人要回家？ 回家是因为地下埋着祖宗，地上留着自己的童年，哪怕是老家的房子已经破败不堪，哪怕是辗转上千公里，还是要回去看一看。贴上一付对联，走一走那片土地，有人说女人在见过繁华之后都不愿意回来，而男人见过繁华之后格外想家。对于男人来说，大城市的只能叫房子，而老家才是真正意义上的家。因为只有在哪儿，睡觉是安慰的，空气是清醒的，老家是忘不了的故乡。故乡很小，小的只剩几间砖瓦，故乡很大，大到一辈6道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》第一章详解14佛道的差异，佛学，尤其是大乘的般若学说，强调的是一切法，如同《坛经》里六祖解释摩诃般若波罗蜜的时候，说自性能含万法是大。又说一切即一，一即一切。 道学，强调的有无的统一，有无合在一起叫做虚。虚而不屈，动之愈出。0善 问道虚无主是空，十方才具辨西东。 口称四两羊绒帽，手握三分弦月弓。 众里寻他千百度，人间醉客几多翁。 从今识得仁君面，始信平常笨用功。 * 丷：八字头。四两为八。 䒑：草字头。善：羊八一口；羊吃草为善。 * 心即是金，向善而行，合于中道。 在任何时代，都是性价比较高的选择。15古圣贤说：“敬鬼神而远之”。 ～～～ 战国时期，西门豹担任邺县令。当时遇到有“河伯娶媳妇”的闹剧。可怜的姑娘被选中后，像被赶去上山的羊，洗澡、换衣服、斋戒，最后在河里漂走，连个招呼都没得。为了避免自家女儿被选中，许多家庭都选择逃跑，导致城里越来越冷清，百姓们苦不堪言。最后，西门豹了解到实情后，决定亲自参加当年的祭河，救下女子，并将祸害乡里的巫祝等扔进了河里。 这就是活人装神弄鬼，在古代属于害人的歪门邪乾坤一掷
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10打算过几天吃了，初步确诊焦虑和抑郁，以此先玩10天的，人生总是不能得意啊，躺平了肯定会被诊断出问题的17智慧的根本，莫过于正常的内心，不急不躁，不攀不比，不上不下，不捧不杀。见一切来往，知一切如常。抓小放大，守内弃外。不拜佛，不求道。享受自我得意，内心松弛。千万别把自己整得像有些人一样，心里装着一堆敌人，要么是所谓的儒家，要么是什么佛家，要么是什么西方。过好自己的小日子比啥都强。13我认为要了解老子的思想，首先要悟到老子说的，常。 归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。 老子的道有两种意思，一是常道，形而上的本体，万事万物的根源。二是指形而下万事万物运行发展的规律。 老子说，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 从上古德治社会下来，人心慢慢衰败，美与善就出来了，等于是人心生病了，给它吃副药。但是药的副作用太大。美与善本就没有一个标准界定，比如地上299道德经是人类历史上最早的唯物主义哲学。道德经是治国论。道德经是空想社会主义。16一楼没人。107大家都讲中华复兴，到底复兴什么？有哪些东西值得复兴？需要复兴？复兴的前提就是曾经有过好东西，后来丢了。中华曾有过那些好东西？ 🫣🤭🫢025后人读道德经，最大的障碍来自于对它的定位过于高端，无法批判式的阅读。因为他压根就很难成就一个完整的观点。虽说司马迁给他起了道德经之名，但其实他所涉及的观点还是比较庞杂的，并没有那么纯粹。一会讲治国理念，一会讲做人原则，一会又讲自然现象。虽然说都知道讲自然现象是在做比喻，但问题这些自然现象很难说在比喻同一个道理。比如暴雨不终日，比喻做事不要执着。可是又说治人事天莫若嗇，夫唯嗇，重积德。比喻做事要不断0请爱惜自己的身体，不手淫不嫖娼不出轨，不要搞坏自己的气运，损耗自己的福报。邪淫就像吸慢性毒品，开始没感觉，发现的时候就中毒严重了。 邪淫会严重折损福报，命里本该拥有的健康、事业、婚姻、子女等美好都会折损，会变得:体弱多病、负债、运气差、事业无成、婚姻不顺、子女不孝甚至意外横死，大好的前途因为邪淫而毁了！ 天道祸淫，其报甚速，邪淫到了一定程度，恶报开始显现。今天犯了邪淫，明天就会出事，看黄，手艺，第二天0分享贴子32漏尽通的重要 漏尽，取保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不轮回，不生灭之意。 漏有形漏，精漏2人无我：色受想行识，五蕴皆空。 法无我：一切诸法，空无自性5让我们走进中医的神奇世界吧。 ～～～～～～ 首先我们要了解什么是“道”？ 道，是中华文明的基础，也是宇宙万物变化的源头。 ～～～ （一）什么是道？ ～～～ 一家早餐店包子卖的很好，说明他有自己成功的经营之道。 电子围绕原子核旋转，说明有它的道。 火箭能升上天空，汽车能行驶，飞机能飞行，都有其道。 杂技演员为什么表演那么精彩，那是杂技演员有他的道。 即便小偷也有“偷道”，这就是“盗亦有道”，因为小偷掌握了一些“技共 6 张11老子说玄之又玄，众妙之门。 宇宙万有，非无中生有。 而是本有，而且变化无穷。 直至进化出智慧生命， 才知宇宙之变化无端。 而人类可能只是智慧生命之一而已。 而宇宙即是老子所说万有之自然。 而人类还妄称万物之灵长。不知自身不过是浩瀚宇宙之一粒微尘而已。 从此可知老子道之伟大。大方无隅，大到没.有边际。大象无形。大到不能观其形象。犹如佛之不尽顶相。大器免成。大到非人力所能为。大音希声。大到几乎人的耳朵听不到。这就53道德经开篇：道可道，非常道。被儒释为：道，不可道，是常道。 我就奇怪了，那么：道不可道也，是恒道也，相同逻辑，是否应当理解为：道，可道，非常道？ 这作者难道发神经了，非要正言反说不成？ 由此足证作者姬昌是正常人，是儒篡儒释的假货，才把他变成了不会好好讲话，偏要正言反说的神经病！ 对吧？ 当然，这也从另一角度证实了儒篡儒释的垃圾，伪道学真儒术书《道德经》的假冒伪劣本质！4【道德经1-9】https://mr.baidu.com/r/1zqq9bfWlfa?f=cp&rs=1607291814&ruk=xEs_beu1832yGVpiXM4G8Q&u=478219602a23daf79败和失放在一起就是失败。有三层意思。 第一。让别人按照你的意愿，按照你定的框框原则去做一件事。那一定会失败的。甚至大失所望。 第二。执着的沿着一个方向一直的干下去而不知道变通那你一定会失败的。 第三。你要是没有，手里要是没拿的东西，也就不存在丢失的问题了。心里不揣着事儿。也就不会失望。4可言
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让我们走进中医的神奇世界吧。 ～～～～～～ 首先我们要了解什么是“道”？ 道，是行为，是地球上所有文明的基础，也是宇宙万物变化的源头。 ～～～ （一）什么是道？ ～～～ 一家早餐店包子卖的很好，说明他有自己成功的经营之道。 电子围绕原子核旋转，说明有它的道。 火箭能升上天空，汽车能行驶，飞机能飞行，都有其道。 杂技演员为什么表演那么精彩，那是杂技演员有他的道。 即便小偷也有“偷道”，这就是“盗亦有道”，因为小偷5道其实就是优质的生存环境。生存资源丰富，个体间的伤害行为出现的几率低。所以从生命自身来说，到跟接近客观环境。而这一概念延伸之后，就出现了各种各样的道，比如智慧的存在生命内在环境，战争力量的存在环境，商业力量的存在环境，等等，就成为了兵道，商道。道之尊，在于其资源的丰富，有物混成。5其实，无论佛学，还是道学，都指向一种观点，一切道理都是暂时的，针对具体事务的。并不存在一种道理能解决所有问题。这段话换一种方式说，就是所谓的真理，就是没有真理。0通过百度网盘分享的文件：克里希那穆提 链接:https://pan.baidu.com/s/1ffX9RYRpzF1tA-sFE50MFg?pwd=1234 提取码:123463多数人解读《道德经》不过是东拼一句，西凑一句，玩玩文字游戏，说些似懂非懂、云里雾里的话语。要么就是一大堆空洞的大道理。实际上《道德经》全文前后呼应，整体上都在阐述同一个东西。 这本书光去读是永远都读不懂的，一个人只有拥有丰富的经历，以及对自身经历和这个世界深入的观察思考，快要接近老子或和老子悟到同样的水平时，才能真正意义上理解《道德经》。大多数的解读者局限性也在于此。22道学博大精深，鬼神莫测。我们注意到开篇的短语往往是命题，而后面的文章是给出的答案。 例如：上善若水？ 水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。 那么这个回答正确么？15帛书《道德经》甲本、乙本中的文字与通行本不同，有许多异体字，其原因如下： 以下资料来源于网络，供喜欢解读帛书《道德经》的吧友参考。 秦始皇全国统一政策之一 “车同轨，书同文，行同伦”历史解稀。 秦王嬴政先后灭掉韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，统一了中国，自称“始皇帝”。秦始皇统一六国，武力的征服仅仅是第一步，而文化认同与政治制度的征服才是他坐稳天下的保障！ 为实现全国统一，秦始皇采用了丞相李斯的建议—— “书1善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。解释为:“善良的人以善对待他，不善良的人也以善对待他，合道的善。讲诚信的人以信对待他，不讲诚信的人也以信对待他，合道的信”。结合第五章:“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，仁代表一种分别心，不仁代表天地没有分别心，圣人效法天道亦没有分别心，不偏不倚，进而推出万物百姓都要效法天道，践行无分别的善之和信之。善者不善者、信者不4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十四章
