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0没有无就有有，无为不存在，故不存在无所以存在有，而因为存在有所以也存在无，所以无存在皆因有而存在，有存在皆因无存在而存在，而无不存在，故无为不存在的存在，而我们所见一切皆有。这是有无的基本理论。也是我前年所率先发现。 再者我们谈名，道德经云：无名，天地之始，有名，万物之母；道可道，非常道，名可名，非常名。也就是这里的名，至于有些人说是“无”名天地之始，“有”名万物之母“，这也是可以的，总之有名，意
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14要求：1，40岁以上。2，不是本科学历。3，没有唯物主义哲学基础。4，是佛教徒。5，是帛书崇拜者。 讲解方式：不发帖，不回复。
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24要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。
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1我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。怎么解请指教。
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42大家快来，大开眼界，听歌手医生陈奕迅的大开眼界（又名打回原形）来随我打开玄之又玄的众妙之门。
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142道生一，一生二，二生三。 阴阳互根，无有互生。 老子说道，道是事物的发生过程以及死亡。 （不会结束） 万物的基础核心底层运行逻辑承载。 就是他说的道。 中医将阴阳用于身，善谋者也在用阴阳。 天地也在用阴阳。 老子说水近道。善万物而不争，万物又离不开水。 水是实际的物体。那么阴阳就是虚幻的物体。 由此，《三交论》实现。 何谓三交？阴一类，阳一类，阴阳合处一类。 阴阳好分，合处不知。 阴阳需要事物去承载。 光速需要物质
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0庄子第八章帝舜止战 世上本无事庸人自扰之，欧美用战争输民主每年导致百万人家破人亡流离失所，这是圣人不死大盗不止的原因。很多人支持武力收，看完这庄子这篇很多会改观，知道自己的思维局限了。这篇关键词:治大国如烹小鲜道理是共通的，阳光背后是阴暗不能试图去改变，习性不同适应的环境是不一样的是，认知是不一样的这是无法改变的。顺应自然得天之助才能御风而行。 从前尧问舜说：“我想要去讨伐宗、脍、胥敖这三个小国，可是
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0【论道】一曰悲 二曰俭 三曰不敢为天下先
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20道可道 非常道 有物混成，先天地生，寂兮寥兮。 独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 名可名 非常名 有名万
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24这个版本不错吧
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0庄子第七章善者不辩也可叫谷神之道 这章承接第六章是非之辩的，这章也是难点重点，理解难度有点大。特别最后两句好像在吹牛但明白其道家之理相信是可行的。 译文: 如今暂且有些话要说，不知这些话是否以人想法相似？相似和不相似，都是言论肯定有是非观的。肯定有认同的也有不认同的。这和一般言是非言论没有分别了。虽然这样，我还是试试说一下，让大家听下我的言论和他们的言论有什么分别吧！ 万事万物都是不断发展而来的，现在的
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5天地下的人都知道美之为美，并且知道自己不喜欢的。都知道什么是好的，就都知道什么是不好的。所以同样也知道有无是相对的，难易是相成，长短是相形的，高下是相倾的（有动能），音声是相和的（好听），前后相随。所以我不在这个规则以内，去听那些不说话的人做事；万物作为，谁在说话？这世界又不是我的，我怎么拥有它？你再聪明都给我尾着。你我是弗居，才不会掉入界限。 这章到底说什么。每次一开始解就觉得老子（李耳）神叨叨
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14好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自
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0静待花开，加油！！！！！
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2为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。我的理解先向人求学，然后在把你学到的都否定掉。然后在根据自己的情况创造出符合自己的道，这应该是成圣前面的斩道。所以这一章是大罗金仙晋级到准圣境界的功法。
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58本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中共 4 张
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0江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民歬也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也；天下乐进而弗詀。——郭店楚简《老子》（2） 能为百谷王的肯定是在下游，他肯定是在后面做事。他们在身前；在上面发号施令；你在上面，不要压迫人民；你要先去解决人民的危险；人们都喜欢实际的好处，而不喜欢话说。
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18【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无 所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至老死不相往来。 第八十章 [原文] 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国
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171楼献给伟光正的精神导师——老子
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3《道德经》的文本演变暗藏战国学派的思想博弈。郭店楚简（公元前300年）显示，原始文本侧重实践性，如“道可道也，非恒道也”仅指“道”的变动性，未否定语言功能。而通行本“名可名，非常名”的表述，实为名家学派对文本的改造。惠施“离坚白”等命题消解名实关系，恰与通行本否定“名”的逻辑同构，形成“三分老子，七分名”的思想嫁接。 稷下学宫时期，黄老学派将名家思辨融入《老子》，推动其政治化转型。帛书本“绝智弃辩”被
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20夜壶夜壶也是壶
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1载营魄抱一，能无离乎？这句话的“离”指的是什么，前面半句我能理解，后边半句着实不理解。烦请吧友指教。
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2天下美之为美，欺恶已。天下皆知善之为善，欺不善已。古有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。讲解，此章只可意会不可言传。
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21【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名 之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 第三十七章 [原文] 道常无为而无不为①。侯王若能守之②，万物将自化③。化而欲作④，吾将镇之以无名之朴⑤，镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。
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4孟子说 人之初,性本善, 圣经说《耶利米书》17章9节，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 到底人性是本善，还是本恶呢？
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0庄子第六章是非之辩 这章是庄子最难理解一章，是帮助理解道德经第一章第二章事物起源和发展的。与心经观点暗合。可以看下我写的道德经新解第一二章和心经注解互印一下才能理解其原意。花多点时间在这章庄子老子的精髓就基本掌握了，再看其他就容易很多。我的注解应有八成左右是正确的，因为要阐述自已理解的内容进行了必要的曲解。不要执于个别问题而忽略庄子老子的主旨论点。 言论就是非的辩论而已，。既有是非的区别，各有立场看
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012《道德经》第一章是总序，是认识自然与道的朴素方法。古人用字重象，宜以画卷式阅读。“道可道，非常道；名可名，非常名”，从命名看，事物分无法命名的自然本体“无”和可命名的“有”。以本源观“无”，循规律察“有”，有无皆道，玄妙处是探索开端。27超级能源的场效应1 人类最早提出在我们周围存在超级能源，并在未来将代替化石能源的是十九世纪末《克雷姆纳预言》的先知米塔尔·塔拉比奇。 一百多年来，有极少数高人知道超级能源的存在，如：尼古拉·特斯拉、爱德华·利兹卡宁等。爱德华就是凭借自己的超能力建立起巨石珊瑚城堡的那位。 尼古拉•特斯拉和弟子卡尔等人进行了一些超级能源探索性实验，由于一些客观条件的限制，相关研究虽获得一些成果，但并未取得重大突破。 随着这些3有的人认为孔子的思想害了中国人，确实。但是孔子的思想在当时并不被各个诸侯国首领认可，所以孔子带着弟子到处游说。而且秦始皇还坑过儒。所以我们不应该怪孔子，而是应该怪哪些残暴不仁，昏庸无道，苟捐杂稅的统治者，是他们利用孔子的思想来麻木、愚昧百姓，从而更好地统治，以维持自己和自己家族的利益。就好像你用刀杀人，错在你而不是刀。古代的统治者之所以不敢实行民主，是因为一旦他的权利消失，他的罪行就暴露无遗，他全070道德经是易经真正的“易传” 读懂道德经，一定能读懂易经 读懂易经，也一定能读懂道德经0郭店楚简《老子》上 絶智弃辩，民利百倍。絶巧弃利，盗贼无有。絶化弃虑，民复季子。三言以为文不足，故命之有所嘱。视素保朴，少私寡欲。——郭店楚简《老子》（1） 其实吧，按照实际情况。人们少私寡欲，民利百倍。都一样的贫穷，哪里会有盗贼呢？不经受教化的少子始终是个孩儿。这三言只是文章不足以践行。我叮嘱你的吧，遵从自然规律、法则，保持纯真的你。少私寡欲，利己利人。 这倒是一个老者的嘱咐。512自然门
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修之于身其德乃真是老子思想的核心，小国寡民是老子心中理想的试验田。无论什么版本，无论改什么字，都是后人自己的想法，无论改成什么样，只要抓住核心，真形就显现了出来！0庄子第五章大知小知讲什么的？ 这章非常难理解，所以基本全章直译有一段其理暗合佛家楞严经。本人稍引申出原意，不要当曲解看。 悟透人生有大智慧的人豁达开朗，不会执着。有小聪明的人为名利斤斤计较。有大局观的言论积极向上让人激情滂湃，只顾着自已利益的言论消极的话总说不完。因为心念过多睡觉也难以安稳，就算醒的时候也念念离不开利益。所以他心思没有一下停得下来的。做事思前想后无法下决心，遇到小小的事都惴惴不安，大443从文献生成史角度看，《道德经》存在三层演化轨迹：楚简本（前4世纪）呈现格言体实践指南，帛书本（前2世纪）初具哲学框架，通行本（魏晋定型）完成形而上建构。这种层累过程恰与战国名辩思潮（前4-3世纪）形成时空重叠。 名家的潜在影响体现在三个方面：其一，通行本强化了"名-实"辩证结构（如"始/母""有/无"等范畴对举），较之楚简本单向度陈述更具逻辑张力；其二，关键概念发生语义迁移（"道"从"可行之0絶智弃辩，民利百倍。絶巧弃利，盗贼无有。絶化弃虑，民复季子。三言以为文不足，故命之有所嘱。视素保朴，少私寡欲。——郭店楚简《老子》（1）谁以辩者得天下。谁以辩者给民利百倍。辩者何意？强说之词，有实何辩。谁以智而得天下？谁以智而安天下？莫过于践行！“三言以为文不足”。为何不能实践。巧和利产生了价值，就有不平等。就有盗贼。极端教化和思考，就不再是少年了。此三言不能践行。故我另有嘱咐：视素保朴，少私寡欲0遵循自然规律作息，是养生的根本。日出而作，日落而息，与昼夜交替相呼应。清晨，阳光洒进房间，身体随着光线自然苏醒，此时起床，开启充满活力的一天。不赖床，让身体生物钟保持稳定，有助于提高白天的工作与学习效率。夜晚，当夜幕降临，应避免过度劳累与熬夜。在合适的时间上床休息，让身体各器官进入修复与调整状态。良好的睡眠是身体的 “加油站”，能促进新陈代谢，增强免疫力，缓解疲劳。营造安静、舒适的睡眠环境，睡前避2庄子第四章隐机之道讲什么的？ 南郭子綦在练吐纳，像灵魂出窍一样，他学生看见了就问如何才能练得像您一样心如止水一样呢？子綦说你这问题问得有意义。今天我就入到了无我境地了。世上存在着天地人籁。大地呼吸产生风，风吹物体孔洞等发出各种各样的声音。这声音叫地籁。风停了万籁俱寂，这是因为地静了没有了风。你看到我吐纳之时如死灰一样一动不动，是因为我心静没有一点起心动念，所以没有一点波澜如死了一样。人从竹管乐器吹
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