回复：【故乡情】丰润风景故事多，大家补充美传说

先说 “秀美”。车轴山，海拔58.9米，石质为奥陶系灰岩，北至燕山南麓之余脉约15公里，向南到渤海之滨100多公里，周围是一望无际、一马平川的坦荡原野。在这广阔无垠的田畴上，车轴山独树一峰，拔地而起，耸人云天。山四周松、柏、拓、槐诸树峥嵘丛茂。象是这平展展的大地上喷礴升腾的一朵翡翠般的云；南面山脚下，六裸千年古愧苍碧翁郁．极像是六个滚动着的绿绒球；山北坡一干石洞内，泉水潺流，在山脚下汇成一个好大的塘池，仿佛是一条系在车轴山上的银链．牵着块银光闪闪的大明镜。再加上山顶上巍峨高耸的古建奇观—无梁阁、药师灵塔、文昌阁，山南麓的省级重点中学那美丽的校园，给这数百里内的大平原凭添了一道奇丽的风景线。
车轴山形体秀丽、小巧玲珑，关于它的形成有着许多美好的传 说。
车轴山处在这一块土地上，《丰润县志山川》称其“若卧毂然。”查阅辞书，“毂”为“车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。”据当地老人尹福合、徐庆雨（原车抽山小学校长）讲，相传很早以前，车轴山这地方有一个海眼，下面经过地河连通着大海。海向外长年翻水．水势且汹且涌，附近村庄常受水患之害，百姓无法生存，纷纷逃往外地，受尽人间饥苦。这件事被大上老群得知．从天上朝海眼仍下一粒金丹，将海眼堵住才制住了水患，但又造成了连年的干旱，大面积土地无收，百姓仍然无法生活。太上老君知道这个情况以后，就把堵海眼的会丹换上了一个金车毂，水从金车毂中间的孔洞里往外流。至此才使涌动的地水有了一定的节制，既防止了水患．又可用来灌溉农田，周边的庄稼生长茂盛，百妊从此丰衣足食。后来二郎神杨戬担山赶太阳过此，见下面地里一个金车毂被大水冲得上下翻动，担心被冲走，酿成水灾，于是按住了云头，丛空中扔下一块石头变成一座小山，将金车毂牢牢压住，此后，地下水从金车毂冒出，经山缝隙向外流，灌溉附近的庄稼。这就是现在后山崖下那个山洞里流出的清泉水。这一股清泉水冬温夏凉，含有丰富的矿物质，人畜饮之十分有益，被当地人称为圣水。
后人误将压在山里的金车毂传为金车轴，再加上此山确有车轴的形体，因此人们就此山称为“车轴山”。

车轴山里压着一个金车轴的传说，惊动了许多有非份之念的人，他们纷纷前来“憋宝”。据说有一个南方人〔当地人称为南蛮子）看出了这个秘密，经过多日查研，算出在大年除夕之夜念动咒语．如果没人冲破，便可把压在里边的金车毂憋出。这一年除夕天黑之后，他潜在山旁念起咒来，念到午夜之时，金毂己经拱开了山顶西部两块巨石，露出了金灿灿的边缘。恰在这时山西车轴山村 一个老太太煮熟了饺子，来到街上呼喊儿孙吃饭，喊声破了憋宝人的好事，金车毂又缩回山里，两块大石呱哒一声落归原位。这件事被那老太太看见了，但却以为被出憋的是个金车轴，于是后来传得家喻户晓。至今人们仍然能在林木掩映下的山顶西侧，找到被金车毂拱破，后又重新归拢镇了金毂的那两块巨石，并赋予带有传奇色彩的名宇—“镇轴石”。笔者之一艾雯，1985年抽调车轴山中学写校史、办校史展览期间，曾在杨泽生副校长（巳退休）引翎下前往游观，见那两块巨石都有六七十平方米的面积，表面乳白平滑．北面一决向北倾斜，南面一块向南倾斜。杨校长坐在南面那块巨石上，还向我讲述了这世世代代传流下来的美好的事。
由于车轴山脚下土地湿润肥沃，古时附近还有许多人养植了牡丹等花卉，鲜花盛开十分艳丽。这些人工栽培的花卉为车轴山又增加了许多神采风韵，引得文人雅士前来游观赏鉴，清乾隆年间丰润知县吴慎（四川夹江人，进土，乾隆十八年任丰润知县）就曾作《车轴山看牡丹》一诗。诗中写道
尘海茫茫欲问津，十年此日偶闲身。酒浇愁绪分花面，碑洗苔衣见古人（自注于土丛中得断碣洗而读之盖万历间人题韵也）。色到梵宫原属幻，香流净域乃全真。西楼宴后谁烧烛，（自注牡丹在唐时以蜀之天彭为最，即今之彭县。昔人当盛开载归成都张夜宴于西楼，花色与烛焰会予蜀人也故云。）车轴山前别有春。

由于有了秀美的车铀山，使这一方土地具有了非凡的瑞秀之气。相传十世纪之初，辽国兵马大元帅韩德让率兵南征驻扎在车轴山和韩城一带。韩德让一眼看出这里是一块风水宝地，于是选定为自己日后的寝安之地。不想肖太后先浙，事前未择出其它好的墓地，便葬埋于此。当地老人徐庆雨说，早在八十年前，山南东侧还有肖大后坟墓存留，墓前有石人、石马、石碑等物，当地群众在此挖土，也曾发现一些辽代葬品。附近村庄的肖姓人家都是肖大后的后裔。
车轴山资源丰富，山石洁白如玉，质地绵软，是加工上等建筑料石和烧制石灰的好材料。它的地下有丰富的煤矿蕴藏。但是为保护车轴山这一处秀美的自然景观，一直封禁采伐，至今山体面貌保存完好。
再说 “秀雅”。查阅辞书，“雅”乃“正，高尚、美好”之意。〈世说新语贤媛》“山公与稽阮”注引〈晋阳秋》：（山）涛雅素恢达，度量弘远，心存外事而时 。殿宇浮屠，宜佛法宏道，创皈依圣境，增山水之灵秀，赋地域以清雅。车轴山巅，中建无梁高阁，两侧起建浮屠，使山体含蕴了浓郁的幽古秀雅之风韵。
无梁阁又名无量、五大观音阁、万佛无梁阁，是车轴山顶上的主体建筑。据《大明万历三十六年重修万佛无梁阁碑记》记载，阁重修于宋（应为辽－笔者注）重熙六年（公元1037年），其初不知谁氏，旋巧技，无粱木，以起之”。通体皆用砖石构筑，无檀木，故以得名。无梁阁造型纯朴浑坚，玲珑秀拔，具有辽代建筑特点，传说与我区韩城镇之韩昌（即韩德让）点将台，皆在韩德让屯兵这一带时拟建的。无梁阁初建时只有一层大殿，后又增至三层，全高达29米，占地121.5平方米。明万历年间进行过一次较大规模的重修。
无梁阁分上中下三层，四周是红色墙壁，阁顶为单檐歇山顶， 顶上为黄绿琉璃瓦覆盖，阁檐四周翼角向上卷翘，具有一种凌空欲飞之势。名檐角椽头龙首木雕上悬挂铁铸风铃，阵阵叮隆作响的铃声，使车轴山上的环境气氛显得更加秀雅、清幽。
无梁阁一层大殿，塑足踏莲花，身披璎珞的五座观音菩萨像，前面塑哼哈二将佛像，两侧塑四大金刚踩八怪佛像。二层大殿正中塑如来佛像，两侧塑二郎神杨戬和托塔天王李靖神像。二层殿外建有白玉雕刻的环绕围廊，围廊上还刻有龙、风、流云图案。三层大殿塑有十八罗汉佛像。无梁阁各层除塑制了数十座佛像外，还绘有举不胜举的佛像，故此无梁阁又称为万佛无梁阁。

登临无梁阁四外远眺，是游历车轴山最引人入胜的内容。站在二层大殿外面的围拦或三层大殿之内放眼四顾，燕山连绵，迭荡起舞；田畴错绣，美如画图；更水泥河，银链蜿蜒；唐山重镇，新姿尽展；渤海浩淼，烟波接天……令人心旷神怡。正如丰润清代诗人魏元枢《登无梁阁》所述：
一峰何处生，插地如邱阜。千仞根焉托，直从鳌背有。峻嶒高未极，中涵造化久。伊是何年人，建阁摩星斗。塔势并倚天．俯瞰云霞首。登临四望开，惟与绛霄友。南极潇湘目，万里可引手。北眺百二城，雄关悬臂肘。左右指虚无，日月穿户牖。长啸动天动,沆瀣入吾口。何须问篷莱，大观能不朽。
在无梁阁两侧还各建一座宝塔，据说东面那座塔很久以前毁于雷电之中，西面那座保留到现在，人称药师灵塔。药师灵塔为八面形圆锥体，密檐实心，十三级，高28米，底座周长36米。药师灵塔各层建有许多佛龛，里面各置放一个砖雕佛像。据说懂得佛学知识的人可以逐个说出砖雕佛像的名字，很如您说不出它们的各自名字。但是它们不同的形貌体态，会使您对佛界广漠深邃的内容，产生许多遐想和沉思。
民国初年的车轴山中学建校当中，在无梁阁东侧原塔基址上又建了一座灰石结构、高20多米的文昌阁。在无梁阁的右前方，矗立着“大辽契丹国”刻立的石经幢，左前方矗立着明万历重修万佛无梁阁的碑刻。
车轴山南坡（今车轴山中学校史陈列馆向上不远），还有一座石窟。洞口高阔1米有余，须弯腰方可进人。里面东西宽约4.20米，南北长约3.60米，中以石门石窗相隔。石洞外间置放一青雕刻成的什伽牟尼佛像。什伽牟尼坐于石雕莲花盆上，闭目合唇，情态安详。据传山腰曾有明嘉靖年间碑刻，上有这座石佛的记载，可见为早于明嘉靖年代之物。旧时，附近百姓常到这个石佛前焚香礼拜，非常虔诚，并称这个石窟为老仙洞，至今仍然保存口。

车轴山山南麓，于清雍正年间建造了一座规模宏敞的寺院，名为寿峰寺，并在寺南山脚下凿掘出石井一眼。每年四月二十八日药王盛会，远近来者不止数万。人皆取给于此井之水。人们说此井下通地河，永无枯竭。据清光绪版《丰润县志》）所记：
（清）雍正年有僧自远至，曰此名胜也。乃于山下掘井数十丈，无水。水工弃去，僧自下审之，闻波涛澎湃，声出耳畔。 持锹旁开尺余，泉水怒发，色清而味甘，环山居民取给焉。由是刊山架屋，增修寺观，遍祀群神，局宽而势敞，数十年来居然胜地矣……今则仙宇佛刹遍列岩岫，环山杂木数千株，郁郁葱葱，更饶佳气。嗟乎，山川之灵岂真有待而发耶！
由于历年久远，特别是1976年唐山大地震之破坏，无梁阁和药师灵络均已毁损严重。近年各界有识之士踊跃解囊慷慨捐资，已完成了修复山上古建的巨大工程，车轴山又再现历史之原貌、古文化之风采。
下面说 “秀士”。“秀”者有植物开花吐实之意。《正字通禾部》日：“秀，禾吐华也。”朱熹注《尔雅释草》句“实发实秀”之“秀字”，为“始穗也”。 “士”乃品德好，有学识或技艺之人。车轴山就是一处培育造就社会优秀人才的美好处所。

挺没意思的事情让你一说怎么这么带劲！

天宫寺塔的传说




座落在丰润城西南隅的天宫寺塔，建于辽清宁八年。据说，清宁元年，盐监张日成见此地有土岗高高隆起，岗下清泉绕岗而过，岗泉之间适宜兴修浮图，于是出资购买，兴修寺庙，并请来被辽主赐为演教大师的法定为宗主。清宁八年，张日成之子从宜在寺庙西面的土台上建起一座实心八面体13层佛塔，塔高24米，座落在周长26。9米，高4。3米的石器平台上，塔身的东西南北四面各建一道假门。塔身的八角均有砖雕龙盘柱。各层塔的八角上是柏木角梁，第一层还有柏木檐椽。角梁和檐椽的顶端各悬一个铁铸风铎。
天宫寺塔最初叫南塔院，后因辽主赐‘极乐’匾额，所以又称极乐院。到了金朝，又称大天宫寺。1987年重修天宫寺塔时，发现塔内存有《大方广佛花严经》8卷，《佛说大乘圣无量寿史定光明王如来经》等等,还有许多辽代的佛像。天宫寺塔给人的神秘感还缘自一些传说。
一天，托塔天王托着他的宝塔，到凡间捉妖怪，正当他和妖怪激战时，一个已有两千年道行的老妖，突现在托塔天王面前，于是，他念动咒语，手中的宝塔就旋转起来，并发出一道道金光，小妖们都被托塔天王收进了宝塔里，可那个老妖怎么也收不进来，托塔天王只好回去请教王母娘娘。王母娘娘拿出一把弓箭说：“这弓箭称为轩辕箭，能杀死不忠、不义、不孝之人。”托塔天王谢过王母娘娘，拿着轩辕箭又下凡去了。他将轩辕箭向老妖射去，正中老妖的心脏，老妖立刻倒在地上，托塔天王拿出宝塔，念了咒语，把他收了进去。王母娘娘将轩辕箭赏赐给了托塔天王，而宝塔却永远留在了人间。当地的人们不知道这座塔是谁造的，就认为是天宫赐的，于是就把这座寺塔称为“天宫寺塔”。

椅子山南北走向，高不过六七十米，站其北面观之，酷似一顶乌纱帽；站其南面观之，又俨然交椅一把，其坐、其靠、其把手，径渭分明。这座椅子山虽然连短小的灌木也不多，但却有一独特之处，即这里的草绿得早，花儿也开得早。山上的野花，如野芍药、紫丁香、蒲公英、十药根、黄瓜香等，都要比别处的早开上十天八天的。究其原因，是那里有常年不竭的绿水环抱。椅子山的东麓有一条河道，源于黑龙山脚下，经尖山东侧，紧环椅子山北下，椅子山的西麓也有一条河道，也源于黑龙山的脚卞，沿吴家山，环椅子山北流，然后与东面河道的水交汇。这在堪舆家的慧眼中被称之为“左青龙”，“右白虎”，或尊之为“双龙交汇”。
椅子山正北300米是一片土岗，名日“盖子山”，其高十来米，座落面积七八亩，顶平如镜，犹如一张桌案，其四周有终年不竭的清泉。据传，这盖子山上曾有过五棵榕花树，一楼见粗，树冠阔大。仲春初夏时节，只见盖子山岚气浮顶，绿柳堆烟，榕花竞放，清水莹然，真真切切的一派瑞云紫气。
尖山峪秀美的山川与曹雪芹祖籍这处墓地的恢弘气势，恰好是金玉等价，相得益彰。
据《丰润县志》载：“尖山在王官营东南8里，旁有曹太守继参墓。”曹家这个墓地的选立时间，从第一座坟主曹士直安葬于明崇祯丁丑（公元1637）这一点看，距今已有360多年。在那以后的数十年间，丰润曹家与由丰润迁到辽宁铁岭的曹雪芹一支，均可谓揆文奋武，代有达官。丰润这一头“父子兄弟叔侄（曹继参、曹鼎望、曹首望、曹镳、曹永淳）四世五大夫”，铁岭一支三代四人荣任江宁织造，那真是簪笏盈床，家业显赫，皇恩浩荡。这两支族人又频频往来，密切融合，丰润曹氏家族出现了人世间罕见的繁华与荣耀，由此而使得尖山峪曹氏墓地建设极具品位与规模。到清代末期尚保留着那种基本的局面。

据尖山峪村现年84岁的（第四代）墓地看守曹景文和王官营村离休教师王天鹤介绍，由峪口南行约1000米，即到达峪谷中间的盖子山南端，那里有30亩面积的一片开阔地，曹家旧时祭祖都是先到这里集结准备。
由开阔地南去百米，便是石牌楼，它是整个墓地最精彩的部分。石牌楼是由圆柱形和条块形汉白玉组结而成，共分两层。第一层由主门和东西两侧门组成。主门高5米，宽4半；侧门各高3米，宽2米。主门和侧门的楹柱均尺半见粗，柱面雕有精细的花卉，四根楹柱的脚下，各有背南面北的石狮一对，即四对八只。主门的两对有齐胸高，侧门的两对则略小之。构成主的门楣由一长4米，宽半米的条形汉白玉砌就，与楹柱榫铆搭结，浑然天成。门楣朝北的一面刻有“龙彰宠锡”；向南的一面刻有“紫诰重膺”，字体大约40厘米见方，阴字阳底，标准行楷，书写、镌刻极见功夫。第二层高2米，呈重檐斗拱 飞式，间或鸟兽虫卉饰雕，大有巧夺天工之美。这座独具匠心的石牌楼，若正观之，甚是端庄肃穆；如侧视之，则极为剔透玲珑。
走进牌楼，步人神道，两侧松柏树都一搂粗细，把上空遮得严严实实，松涛的嚎叫，鸟鹊的啁啾，令人发怵。距牌楼10来米的地方，东西各有一根方形石柱，高两米多，柱顶有一直径1米的石雕花盆，再往南大约每隔15-20米的地方，东西还有对称的石象生，如石鲎、石羊、石马和石人。神道的最南端，矗立着两根东西对应的石柱，高四五米，称为望表。神道南边，是从椅子山东西两侧流来，环抱着墓地，汇合后成“S”形，向北流去的溪流。溪流之上，建造一座精巧石桥。
出神道，过石桥，南去50米，便是曹雪芹祖籍这处重要墓地的墓区。墓区座落在椅子山的北麓，座南朝北，南北长160米，东西宽108米，占地25.92亩。其东半部地势较高，有2米高的古老石坝定界。其西半部地势略低，有数米深的河谷相隔。墓区分东西两块，东块为主墓地，西块为一般墓地。在西块墓地西南角上，有坟茔看守居住的砖瓦房。纵观神道，牌楼高耸，望表摩云，绿水如带，青山环拱，为古时邑中一景。

数日后，经风水先生指点，墓地终于定位在尖山脚下。当墓地向口定于“丁山癸向”时，风水先生又言道：“向口若如是定，尔曹家必为官百代，荣华万世。可我必罹难于天遣：双目失明！”曹氏众子孙闻后，呼啦一片跪倒在先生面前，泣哀先生说：“我曹家愿孝奉先生终生。”先生见状，只好含泪 首。后先生果然双目失明，曹家也忠诚地履行自己的诺言。然而，数十年过后，先生有私厨吴某，因与曹家借贷不周，衔隙于心。一日午饭后，敬茶于先生说：“今日炖鸡，滋味如何”先生回道：“鲜美如常。”吴某继而近先生耳语道：“实不相瞒，今日所炖之鸡，乃曹家死于茅厕之物，管家早晨送来，说是主人的安排。”先生听罢，只嘿然一笑，情态如常。没隔几天，先生有一高徒，云游外归请安，先生遂密嘱之如此这般。适子夜时分，高徒拎酒、醋各一坛，来到大石山顶，果见山顶西南角上有一块巨石，遂将酒、醋泼洒其上。未几，只见石裂却听不到声音，眼见得金鸽一对振翅不知所向。徒归如实汇禀后，先生又嘱之说：“此对金鸽，已产卵于石下，这六十年才一卵，若不除之，曹家尚有复兴之望。”高徒闻后，随即返身取卵交与先生，先生破之敷于双目，顿明。是夜，师徒离城不知所向。但为了彻底破坏墓地风水，一路谣言大作。说曹士直有金头陪葬，终致盗墓者蜂起，使尖山峪这块曹雪芹祖籍重点祖茔从很早以前就变得千疮百孔了。
尖山峪的坡岗梯田，较低的部位极适桃树栽培，这里历史上就有桃树栽植的传统。进入二十世纪八十年代，在改革开放大潮中思想不断更新的尖山峪人，运用科学知识，对传统品种不断优胜劣汰，嫁接育新，渐渐形成了一种耐干早、抗虫害、色泽红丽、个头硕大均匀、味道甜美、具有很大发展潜力的优良品种，命名为“更阳红”。现在更阳红鲜桃在尖山峪已栽植了近400亩，果品上市以后深受消费者欢迎，经济效益较过去提高一倍以上，连续六年使尖山峪人均增收近2000元。

数日后，经风水先生指点，墓地终于定位在尖山脚下。当墓地向口定于“丁山癸向”时，风水先生又言道：“向口若如是定，尔曹家必为官百代，荣华万世。可我必罹难于天遣：双目失明！”曹氏众子孙闻后，呼啦一片跪倒在先生面前，泣哀先生说：“我曹家愿孝奉先生终生。”先生见状，只好含泪 首。后先生果然双目失明，曹家也忠诚地履行自己的诺言。然而，数十年过后，先生有私厨吴某，因与曹家借贷不周，衔隙于心。一日午饭后，敬茶于先生说：“今日炖鸡，滋味如何”先生回道：“鲜美如常。”吴某继而近先生耳语道：“实不相瞒，今日所炖之鸡，乃曹家死于茅厕之物，管家早晨送来，说是主人的安排。”先生听罢，只嘿然一笑，情态如常。没隔几天，先生有一高徒，云游外归请安，先生遂密嘱之如此这般。适子夜时分，高徒拎酒、醋各一坛，来到大石山顶，果见山顶西南角上有一块巨石，遂将酒、醋泼洒其上。未几，只见石裂却听不到声音，眼见得金鸽一对振翅不知所向。徒归如实汇禀后，先生又嘱之说：“此对金鸽，已产卵于石下，这六十年才一卵，若不除之，曹家尚有复兴之望。”高徒闻后，随即返身取卵交与先生，先生破之敷于双目，顿明。是夜，师徒离城不知所向。但为了彻底破坏墓地风水，一路谣言大作。说曹士直有金头陪葬，终致盗墓者蜂起，使尖山峪这块曹雪芹祖籍重点祖茔从很早以前就变得千疮百孔了。
尖山峪的坡岗梯田，较低的部位极适桃树栽培，这里历史上就有桃树栽植的传统。进入二十世纪八十年代，在改革开放大潮中思想不断更新的尖山峪人，运用科学知识，对传统品种不断优胜劣汰，嫁接育新，渐渐形成了一种耐干早、抗虫害、色泽红丽、个头硕大均匀、味道甜美、具有很大发展潜力的优良品种，命名为“更阳红”。现在更阳红鲜桃在尖山峪已栽植了近400亩，果品上市以后深受消费者欢迎，经济效益较过去提高一倍以上，连续六年使尖山峪人均增收近2000元。

尖山峪的坡岗梯田较高的部位，具有适宜旱烟生长的特点。但是传统品种一直产量低，颜色差、味道愣硬，效益较低。进入九十年代以来，尖山峪人大胆创新，勇于实践。西尖山峪村村长梁玉柱与王官营镇成人教育办公室的同志一道，在自己责任田中大搞以“柳叶红”烟为砧木，蔡花为接穗的嫁接尝试，获得成功，命名为“密节香”。根据这项农技科研成果撰写的论文《旱烟密节香优质高产栽培技术》，获唐山市成教论文二等奖。之后很快推广，现已在尖山峪发展近300亩，为当地人均创收1200多元。
1972年，尖山峪人还在盖子山南面的土坎下打了一眼120多米深的机井，将水引上盖子山，使顶上80多亩土地开始了蔬菜种植。春季是薄膜覆盖的豆角、西红柿，秋季是白菜、萝卜。亦给尖山峪人创造了可观的经济效益。
这些作物的广泛种植，为尖山峪又形成了新的风景线。您如果春天来到这里，满山镶翠的尖山峪里桃花盛开，那曲曲折折的山脚下漾起一片片粉艳艳的云霞。峪谷中间的盖子山上铺满覆盖豆角、西红柿秧的白色薄膜，远远望去象是一片波光潋滟的银湖。若是夏天，山脚下一片片桃园中“更阳红”红满枝头，采摘的主人和收购的商贩望着树上树下的“更阳红”笑得合不拢嘴。桃园上一层的梯田和台地，“密节香”旱烟已经长得齐胸高，那碧绿肥阔的叶子拘挛憋肚地生长着，好一派葱茂蓬勃的景象。到了秋天，尖山峪的山脚村头搭起了连列不断的烟架，劈下来经过适当闷捂、呈现出金黄色的烟叶夹挂其上，使这里处处弥漫着辣滋滋的清香，整条尖山峪谷象是环涌着的金色河流，引来拨拨争相订购的商贩。
浭阳阳红、密节香、蔬菜的栽培成果，并没有使尖山峪人产生小富即安的思想。他们身在山圈圈，心中装上了充分发挥尖山峪独特优势，瞄准高层市场的需求，抓新出奇强发展的宏图大志，在盖 子山至椅子山的地带中搞起了“爱宕梨”和山西“梨枣”的引进与栽培，去年喜获成功。可以想象，在新的世纪里，尖山峪里还会再飘现出一片片爱岩梨的金黄和梨枣的火红。尖山峪将会以更加美丽的自然风光，更加丰饶的经济物产造福人民，奉献社会。尖山峪将焕发出崭新的生命。