王重阳说：
“是这真性不乱，万缘不挂，不去不来，此是长生不死也。”
这样，
全真道对道教早期的修道成仙信仰作了较大的改变。

全真道士修真成仙的同时，
还拥有克已忍辱，清修自苦的精神。

全真道士出家住观，遵守清规戒律，
“凡出家者，先须投庵。庵者，舍也。一身依倚，身有依倚。”

不娶妻室，不茹荤腥，居处不雕梁峻宇，
“苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。”
断除酒色财气、攀援爱念、忧愁思虑。

祖师王重阳及七大弟子，
都能保持这种自甘勤苦的精神。
全真道早期的庵观也多尚简朴，道士力耕而食。

其丛林庵观制度对不守清规的弟子有相应的处罚条例，
从跪香、逐出师门，直至处死。
这种禁欲苦行的精神和严执戒规的教风，
是对唐宋以来其他道教结交权贵，奢侈腐化之风的革新。

全真教自祖师王重阳登仙后，
其弟子马钰、谭处端、刘处玄等相继嗣教，教门有所发展。

至邱处机嗣教以后，由于统治者的支持，
使全真教迅速发展到全盛时期。

邱处机（1148一1227)，
字通密，山东栖霞人。
早年在昆山栖霞洞遇王重阳，成为其高足弟子。

大定十年（1170)王重阳羽化后，
邱祖随师兄马钰等护灵枢归葬故里。
庐墓期满，
邱处机西入硒溪，穴居隐修六年，
后又迁隐陇州龙门山七年。

隐修期间，
他行则一蓑一笠，居则胁未沾席，
日乞一食，寒暑不异，
实践重阳祖师提倡的全真精神。

他的苦修惊动世俗，远方从学者甚多。
时值金世宗晚年多病，
欲博访高道以求保养之术，
因于大定二十七年（1187)，
召王处一（玉阳子）至阙问道。

次年春又召邱处机赴燕京，
屡次接见，问保安身体之道。
邱答以抑情寡欲、养气颐神，
世宗大悦而益敬之，眷遇至渥，命主持万春节醮事。

而后，
新上台的章宗发现全真道已在民间广泛传播，
“常惧其有张角斗米之变”，
乃于1190年11月下诏禁罢全真。

邱处机被迫于次年从陕西回山东故乡。
但是这次取缔全真道的命令并未严格执行，
因为“当时将相大臣有为主张者，故已绝而复存，稍微而更炽”。
邱处机继续在山东“大建琳宫”，
起太虚观，气象雄伟，
号称东方道林之冠。