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0阿弥陀佛开示： 世间如舞台，万象纷呈， 人们争相登场，或悲或喜，沉迷其中，不觉时光消逝。 然而行者自知，这一切皆是幻影，皆为虚妄一场。 既知是戏，又何须登场？ 既是梦幻，何苦留恋？ 众生皆因业力牵引，或爱或恨，或求或拒，纠缠不休，辗转六道，如梦未醒。 行者于此红尘戏台，当不随人潮，不恋角色， 心在佛前，愿在极乐，步步皆向光明。 世人视之，或讥或笑， 然行者心中自知── 他人演戏，我不参与；他人醉梦，我不沉迷。
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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0阿弥陀佛开示： 风过无痕，行者无名。 修行之路，如大风过林，掠叶无声。 行者于世，身在红尘，心却不染纤尘，无需标榜己身，亦无需人知己名。 世人或疑，为何行者不求名声，不愿让人知晓其功行？ 然须知，名声如影，追之则乱，弃之则安。 佛门中，真修者不求外相， 不计名利，亦不落言说。 行于世，唯念阿弥陀佛， 无论境遇顺逆，皆不改初心。 修行非为证明己道之高下， 而是回归本心，与佛相应。 若执着于「他人是否认可我」，则已
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0阿弥陀佛开示： 修行，不是遥远的目标，而是每一天的累积。 许多修行人容易犯一个错误── 认为修行是某种特殊的境界，或者是未来某天才能达到的成就，却忽略了当下每一天的自我检视。 若今日不检视，则日复一日，修行只流于形式，内心却毫无成长。 若人欲识佛境界，当净其意如虚空。 如何让心趋近于佛境？ 便需每日省思：「今日的心，比昨日更清净了吗？」 当遇到境界时，自己是否仍被情绪牵引？ 当他人批评时，是否仍会动怒？ 当面
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0阿弥陀佛开示： 冲突，是修行路上的试金石。 当外境起波澜，内心能否依然如如不动，便见真功夫。 许多修行人念佛持戒，遇境顺遂时，觉得法喜充满； 但一遇恶语、逆境，便难以安忍，心生愤怒、委屈，甚至怀疑修行的意义。 这是因为，念佛尚未深达心田，法尚未融入生命，故一遇风浪，便随之翻覆。 心如工画师，能造诸世间。 换言之，冲突并非来自外境，而是源于自己内心对境界的执着。若孩子认为他人的言语伤害自己，便会生起瞋恚；若
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0阿弥陀佛开示： 世间的一切皆在流转，生命的变化无可避免。但若无常意味着失去，那究竟有何是真实可得的？ 万法皆空，唯业不失。 这并非悲观之语，而是点破真相── 世间的财富、关系、身份皆是暂住之物，无法带走，唯一能真正「拥有」的，是修行所累积的善业与智慧。 世人总求拥有，却未曾思考：「何为真正不失之物？」 如果孩子总是将快乐寄托于外在，则终将因变迁而痛苦；但若能够满足来自内心的善行与修持，那么即使世间变化万
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0阿弥陀佛开示： 修行者行于世间，既非独居山林，亦非沉溺尘俗，而是学习如何在凡尘中，守住清净； 于众人中，不失本心。 这是一门深刻的功课── 如何于内，保持自心清明不染， 于外，与人和睦相处？ 世间种种人事，犹如风中之尘， 时而温润如春风，时而猛烈如狂沙。 有人赞叹你，有人毁谤你； 有人亲近你，有人疏远你。 若心随境转，则内心随喜怒沉浮，终日忧惧不安； 若执于清净自守，而与人漠然疏离，则易落入孤高之境，失却修行的
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0阿弥陀佛开示： 有人说：「修行在深山，容易清净；修行在人间，最是考验。」确实，世间人事，错综复杂，难免会遇到误解、竞争、偏见，甚至恶意的对待。但佛从未教孩子逃避世间，而是教导如何在世间行走时，心不被缠缚，能于人事之间，保持自在无碍。 试想，一泓清泉，若任落叶与尘土积聚，便会浑浊不堪。但若水源持续流动，则虽有尘入，亦不留滞。 修行人的心，当如流泉，不执于过去之事，不滞于一时的得失，而是让内心持续清明、
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1南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏
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0阿弥陀佛开示： 世间的一切，如浮云般聚散无常。 亲人离去、身体变老、境遇变迁， 这些看似突如其来的变化，实则是生命本质的流转。 然而，为何众生仍在无常中惊惶失措？ 因为未曾深入理解生命的真相，未曾学会如何以佛法安住于变动的潮流之中。 诸行无常，是生灭法。 这并非对无常生起恐惧，而是指引孩子从错误的执着中解脱。 无常，并非苦的本身， 苦的是自己对无常的抗拒，对「应该如何」的妄想。 试问，江河是否会停留不动？日月
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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2郭介春居士： 今天我跟爸爸都来到西方极乐世界了，感恩苏佛救了我和爸爸，我们才能来到西方，不用再轮回。 这一生，我和爸爸是父子，没想到灵从身体离开之后，我们是两条没有关系的灵，只是还记得这一世我们有缘成为父子。也是过去许许多多的因缘，让我们今生的身体成为父子，但灵却是没有任何的关系。 很多事情在没有身体之后全都真相大白。有身体时，就是执着在有身体的空间、有身体的世界，活在自己的个性里、业力里。我现在回
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0阿弥陀佛开示： 世人多希望事事顺遂，却不知，真正的成长，往往来自一次次的跌撞。若无风雨洗礼，何来青松挺立？若无磨难考验，何知自己究竟能走多远？ 有时，生命会让自己一次次受挫，一次次怀疑，甚至一次次质疑自己选择的路。但若因此退缩，便永远无法见到更高的风景。 佛陀成道前，历经千百苦行，然他不曾停下，因他知晓，这些历练，终将化为圆满的智慧。 修行亦然。 在每一次失败中，学会谦卑； 在每一次痛苦里，学会放下； 在
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0阿弥陀佛开示： 心念，如同江河，有时清澈，有时浑浊。 念佛，便是让这条河流归于平静，使浊水澄清，让孩子在纷乱的思绪中找到安稳。 当烦恼生起时，人的心便如波涛翻涌，忧、怨、恨、恐惧无端生起。若不觉察，便被裹挟，越陷越深。然若能于此刻念一句南无阿弥陀佛，便如在风浪中投下一块稳固的石头，让心有所依，让念有所转。 这句佛号，并非只是声音，而是一股能量，一道引领所有众生离苦得乐的光。 有人在苦恼时，常问：「我念佛
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1阿弥陀佛开示： 世间万法，皆因缘和合而生，人与人的相遇、苦乐的经历、生活的种种际遇，皆非偶然，而是无数因缘交织而成。 若不明白因缘与业力的运行，便容易对世事生怨，执着于「应得未得」或「不应得而受」，殊不知，一切的发生，皆是因果显现。 业力，并非固定不变，而是一股流转的力量。 过去所造的业，如种子般埋藏于心田，待因缘成熟，便开花结果。有人行善却遭恶报，并非善行无效，而是过去的业果未清；有人作恶却享富贵，
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0阿弥陀佛开示： 佛眼所见，世间众生皆在无明中轮转，各有因果，缘起不同，所选之道亦千差万别。有人出家修行，有人执掌权位，有人以劳力度日，有人沉迷享乐。 世间万象，乃无数因缘交织，各自成就其果。 若仅以世俗之眼看待，便易生分别心，评判对错高下。 然佛心观之，则知一切皆是众生自身业力所感，亦是生命修行的阶梯。有的人生于富贵，却不知珍惜，终日贪婪享受，增长烦恼；有人历经苦厄，反而在痛苦中悟道，发愿修行。 这世间
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1阿弥陀佛开示： 凡夫的心，如浮萍随风，逐境而转，喜则生贪，逆则生瞋，种种妄念无有休止。即便念佛，若只是机械地称名，内心仍被世间烦忧所缠，则为凡心持佛号，未能真正入佛境。 佛心，是无碍的，是光明的，亦是无所住的。 如何让这颠倒纷乱的凡心，转向清净寂照的佛心？ 这不在于念诵多少声佛号，而在于每一句佛号，是否能深入心地，是否能化解执着，是否能在妄念纷飞时，让自心回归。 许多人念佛，往往伴随无数杂念，念佛时仍思
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2请问净空法师细讲无量寿经一共188集，第188最后一集讲的第二十四跑品，请问第二十五品到四十八品在哪里看到？还是有189集？
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1阿弥陀佛开示： 真我才是真正的自己，能有永恒的快乐、安定、清净。 每一位众生都有真我， 为何如今过得却是不安波动、烦恼污染、六根难清净的 日子？ 乃因众生不识本来真面目，认假为真， 而任由业力、冤亲债主、附体众生及魔众作主， 难以醒来。 人们常以为身体是我，而满足身体种种欲望及需求， 不知欲望与需求都是业力中的一部分，无有满足时， 乃因人们的业力能敌须弥，能深大海，何时能止？ 当能经由净土修行净化止业， 依信愿
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0阿弥陀佛开示： 修行，并非局限于佛堂，不是只存在于拜佛诵经之间。 真正的修行，是无论何时何地，都能安住于法，让行住坐卧皆成道场。 许多人以为修行要与世俗隔离，然而，佛法从来不是逃避生活，而是渗透生活，让每一刻都成为净化心灵、觉醒自性的机会。 行，如何修？ 当步履轻盈，念念分明，每一步都带着觉察，不为外境牵动，亦不匆忙躁动，便是修行。 行走于红尘之中，若能不被世间的贪瞋痴裹挟，而是时时忆念佛法，这条路，便
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0阿弥陀佛开示： 烦恼，是凡夫的常态。 世间之事，如波浪起伏，无时无刻皆在搅动人心。然而，波浪再大，若能觅得一处稳固的依靠，便不致随浪飘流。 佛号，便是这份稳固的依止。 当烦恼袭来时，最常见的反应，是与之对抗。孩子试图说服自己「不要烦恼」，试图寻找各种方法来分散注意力，甚至试图压抑内心的不安，然而，这些方法，往往只能短暂缓解，最终烦恼仍会卷土重来。 这是因为，烦恼的根源，不在于外境，而在于自己的心未能真正
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1阿弥陀佛开示： 修行之路，初时总怀抱热忱，满心向往，然而时间一久，难免倦怠，甚至生疑：「这样修行，真的有用吗？」此心念一动，精进之火便渐渐熄灭。 倦怠，并非修行的绝路，而是修行本身的一部分。 如同长途跋涉，走累了，停下来喘息，不代表放弃，而是为了走得更远。因此，当孩子感到倦怠时，与其排斥它，不如细细观察：这倦怠从何而来？是因为期待过高，未见成果？还是心散乱，失去了方向？抑或是内心尚未真正感受修行的甘
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0老师夏莲居老居士开示： 想，有起念头及思惟的意思在内。 若于想之中， 想坏、想我、有私、有自我保护，则已造下无数之过。 若于想当中，想好、无我、无私、无自我保护， 完全为众，则无有过。 但人之想，已习惯以我的立场去想，去看，去判断， 实难离开我──我的看法、我的执着、我的主观、 我的喜好厌恶，于此当中已造下许多业。 善业恶业皆是业，皆是波动，于是建议莫想，莫起念头，莫思惟， 以念佛取代想、取代念头及思惟。 即使
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1阿弥陀佛开示： 修心，于心下功夫，要能做到舍我， 舍我尚且不究竟，而更进一步须断我， 于心上，「我」一点痕迹都不留。 我，指的是假我， 我的身体、我的想法、我的观念、我的执着、 我的个性、我的习惯、我的喜好、我的名字、 我的家、我的家人及情感， 这是世间人对我的认识， 是生下来，即是我来到了世间，这世间所接受所认识的我， 却也因此展开了业力轮回中的我。 世间的一切是由因果业力所组成。 人们活在贪瞋痴慢疑、财色名
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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0阿弥陀佛开示： 世人总是习惯于计较得失，而少有人真正懂得感恩。 当顺境时，将一切视为理所当然；当逆境来临，便怨天尤人，埋怨命运不公。于是，内心长满了贪、瞋、痴，却缺少了对生命的珍惜与感恩。 真正的修行者，必须懂得感恩，因为感恩是一种力量，能转化苦难，使心从执着中解脱。当孩子愿意感恩，不只是感谢顺境，更感谢那些让自己成长的逆境，便会发现，世间万事万物，皆是助缘。 感恩是一种心境，而非依赖外境决定。当懂得
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0阿弥陀佛开示： 何为妄？ 不实是幻为妄，不真是假为妄，起心动念波动为妄。 世间何为幻？ 轮回皆幻，因缘是幻，有聚有散、有生有灭是幻。 世间何者为假？ 此身为假，无法永存。心无定为假，无法得定。 情感为幻亦为假，瞬间万变。 妄心无定，假心非真，何来永存？只有苦受。 何者为真？ 永存不灭为真，自性为真。不动有定，此定不动为真。 真可显现出假相，假相无法如真。 世间人在此不实为幻、不真为假当中，度过无数轮回的日子，此
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1阿弥陀佛开示： 王者，能统治天下，令民心安定，无灾无难，是为仁王。 此心为王，能带领身与灵， 若能令身无老病、灵能安定有所归处，是为见性者之心。 此身如宇宙如国，细胞犹如人民百姓， 细胞有形无数难计，人民百姓无形为灵。 细胞为因缘和合而现，灵却不生不灭，无始无终， 灵于轮回里轮转六道中，难以出离， 乃因心王妄为，无定、无智， 而让此身与灵饱受内敌外患之摧残， 身有老病痛，受四大分离之死苦，灵则散乱难聚难安， 毕
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0苏师姐带着十二道佛光超度法界魔众，不断地突破空间，那些藏身在微尘粒子、空气分子空间中的古魔，也陆续被打开空间超度至法性土了。从这篇访问中可以略知法身千百亿化身超度法界的实况。 访问魔亚微(法界魔，魔龄：七千九百七十兆年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-ex1 (摘录) 我真没有想到过了这些时间，地球竟然会有如此大的变化。最让我感到意外的，就是地球上竟然有人类可以收拾我们魔界里的魔，而且还不是小魔，是大魔、老魔、古魔
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0阿弥陀佛开示： 何谓魔？个性强烈会对人事物及外在环境造成伤害。 魔在何方？魔在身内，亦在身外。 在身内的魔，存在于身的任何一处。 于心中为心魔， 心魔容易将事情放在心上，反覆思惟、担忧、 心急如焚，为心急得如火在燃烧一般。 于头部为脑魔， 脑魔，容易胡思乱想，妄念纷飞，念头不断， 想的是自私为己。 于肩颈， 有的会将头抬得高高的，是显傲慢的傲慢魔， 或将头压得低低的，是显自卑的自卑魔。 于五脏六腑为肺腑魔， 让五脏
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1阿弥陀佛开示： 人生是一场跋涉，每个人都在寻找那个让自己安身立命的答案。然而，世人追寻的方向各不相同，有人沉迷于权势，有人执着于感情，有人迷恋于享乐，但最终，这些得到的，都如浮云般散去，无法带来真正的满足。 那么，生命的意义究竟何在？ 诸行无常，诸法无我。 如果世间一切终将消散，何以为真？ 生命的意义，不是建立在外在的得失上，而是在修行中，发现心性本具的光明，找到与佛法的深层联系。 当孩子静心念佛，在修
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0阿弥陀佛开示： 伏念的「念」，指的是妄念、识念、念头、想法，皆是污染。 念中有八识五十一心所， 念念入阿赖耶识，无量劫世之念与心行皆入阿赖耶识。 「不怕念起，只怕觉迟」，当念头一起，能够立刻察觉者， 是为有觉。 修行当要能伏念，莫令妄念再续而再染心性。 当念头一起，无法立刻察觉者，当察觉时已过无数念头， 是为觉迟。 修行当要能伏念，莫令妄念再续而再染心性。 当无数念头已过，尚未能察觉，是为不觉， 而令妄念扰心性
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0阿弥陀佛开示： 世人常问：「生活这么忙碌，如何能够念佛修行？」 这问题的根本，并非时间不够，而是心念的取舍。 许多人每天为工作、家庭、应酬奔波，忙得身心俱疲，却从未问过自己：「这样的忙碌，究竟带来了什么？」 真正的修行，不是在生活之外，而是在生活之中。 念佛，不是等到一切安定下来才开始，而是在混乱之中，学会让心安住。 当压力袭来时，试着在心中默念南无阿弥陀佛，让佛号成为你的避风港；当烦恼缠绕时，试着在内
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0阿弥陀佛开示： 潜能指潜在的能力，其实即是众生本具之自性。 自性中具有多种自然能力， 于净化、积功累德当中，这些能力能够渐渐显前， 所以修行即是开发及发挥潜能的过程。 所谓的开发乃是本自具有，而经过精进努力令潜能得现。 开发潜能首先要于心下功夫， 净化是为首要条件，而修行是净化最快最好的方法。 能经由修行的方法即持戒，产生定力， 因定而令智慧得以开显， 有定力及慧用则能不受外境干扰而起伏， 为开发潜能的基本功夫
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1阿弥陀佛开示： 世人多向外求，总觉得生命有所欠缺，总认为幸福来自未来的某个时刻，却少有人停下脚步，看见当下已拥有的恩惠。 修行人当时时观照，今日能安住于此，非自身之力所能成就。这世间的阳光、雨露、空气，乃至一日三餐，皆非理所当然，皆为无数因缘所成。能遇善知识，能闻佛法，能有暇身修行，这一切，皆是大恩。 然而，感恩非口头礼仪，亦非世俗的交换之道。 真正的感恩，是内心的柔软，是在每个当下，对万事万物怀抱敬
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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2阿弥陀佛开示： 人之一生，如水中浮叶，随着业力的波流飘荡，时而欣喜，时而忧苦。执念如沉石，将人拖入苦海，使心灵无法轻盈。 念佛之道，正是帮助修行者放下执着，使心灵如清风吹散云雾，重归自在。 执念从何而来？ 「我执」与「法执」 念佛的放下，并非刻意压抑，而是透过持念，让妄念自行熄灭。正如江河流入大海，自然归于寂静。 当心中升起执念，便将它交付佛号，不与之争，不被其困。念至深处，能感悟「一切皆幻」，执着之网
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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0阿弥陀佛开示： 心若散乱，则诸事颠倒， 虽行在道中，却犹如盲者，不知所向； 心若安住，则所作皆顺， 虽处尘世，亦能步步踏实，行行稳定。 世人若言「修行」，便以为是于山林深处念佛诵经，然修行不离日用，正念亦非远在天边。 每日起身，当观自身身心，步步行稳，不急不躁，即是正念； 饮食之时，知此食从何来，生感恩心，不贪不厌，即是正念； 与人言语，念念清明，不妄语、不瞋怒，即是正念。 正念之力，非须强求，而是养成。 念
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0阿弥陀佛开示： 磁场乃是由身中散发出来的能量所形成的能量磁场。 此磁场之能量可分为善能量、恶能量、非善非恶之能量， 善或恶乃由心与识所做出之分别。 对人类而言，身中的磁场复杂，乃因众生繁多，心性不一， 众生所散发出来的能量不相同，皆散发于此身中， 故此身所形成的各处能量磁场亦不相同。 磁场会随着心境而改变。 目前已知身体由地水火风四大和合而成， 为不同的众生于此时因缘和合而聚。 若此身由主灵作主， 则主灵所散发
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0阿弥陀佛开示： 世间一切烦恼，无非执着而起，攀缘而增，于无明中辗转翻滚，犹如困兽自投牢笼，无路可出。 然则，佛法之道，正在于于此迷妄之中开启光明，使众生见得烦恼之本来面目，而不再被其所困。 烦恼的根本，皆生于「我」── 我所爱者，欲得不得，遂生忧苦； 我所憎者，不离于前，遂起瞋恚； 我所执者，变异无常，遂增惶惑。 若能于念念之间，返观此「我」之执着，便能洞察烦恼之来处。 修行之人，每当烦恼升起，应不急于排拒
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0阿弥陀佛开示： 世间人多计较得失，凡事求有所得。学问求成就，修行求功德，甚至待人接物亦求回报，种种追求，欲得结果。然而，越是执着所得，心便越被束缚，终日患得患失，难得自在。 真正的智慧乃是「无所得」。 无所得，并非什么都不做，而是行于世间，却不着于结果。种善因，却不贪果报；助人时，不求回报；修行时，不计较功德。如此，才能真正超越「我」的束缚，不让贪欲染污清净心。 无所得，并非空无一物，而是内心无执。 真
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0阿弥陀佛开示： 何为净土？净化清净的国土。 何为净化？去除染污为净。 何为清净？清明洁净。 净土：清明洁净无一丝毫染着的国土。 净土在何处？ 何处有弥陀，何处为净土。 净土在念佛心中有佛者的心中； 净土在弥陀四十八大愿所建造的佛国土 ──西方极乐世界； 净土在如今弥陀正住之地──香光大佛寺。 净土在何时可现？于清明洁净无一丝毫染着时可见； 净土在何地？于清明洁净无一丝毫染着之地； 净土在何心？于清明洁净无一丝毫染
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1阿弥陀佛开示： 念佛，让内心从混乱中安住。 世间之人，无论身处何境，都难免遭遇压力与困境。 生活的忙碌、人际的摩擦、计画的落空、世事的不如意，这一切，让人心烦意乱，情绪起伏不定。有时是愤怒难平，有时是忧愁低落，有时则是无力与迷茫。 人，总是在情绪的翻腾中，被外境推着走，却找不到真正的安稳。 然，修行者，应当在动荡中安住，在喧嚣中静定，让学佛修行成为内心不动的力量。 念佛，不只是情绪的调适，更是内在力量的
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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0阿弥陀佛开示： 调转指的是调整转变， 心行指的是心念、行为， 调转心行表示调整转变心念行为。 于未见性前，若处于业力现前众生控制而造恶业之心行， 须要调转心行免造诸恶。 于此时需要有佛菩萨、祖师大德、师父、善导师的指点， 才知道自己造恶之处及调转心行的方向， 才能往正确的方向前行。 如果心行有偏差，亦是造恶业， 故修行依宇宙准则、真理、正道而行是重要之事。 调转心行于随时随地，随机而行， 不分时间、地点，依宇宙
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1感恩南无释迦牟尼佛！ 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！ 感恩十方三世诸佛菩萨及龙天护法菩萨！ 感恩师父！ 我学习观世音菩萨千手千眼救度众生，现身说法，请大慈大悲观世音菩萨保佑我能够把今天这个弘法转为功德，希望我的分享能广结善缘，广度有缘。 我是2021年真正走入佛门开始学佛的，之前有过短暂念经文组合经历。2021年自己怀孕胎停了，知道家附近有学佛的师兄，让我妈妈帮我去问超度，师兄拿出经文组合，我
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0阿弥陀佛开示： 日复一日，光阴流转。 多少人每日睁眼，浑浑噩噩，无有目标，无有愿心，无有方向，任由时光无声消逝。今日与昨日无异，明日亦无不同。生命就在这样的无明之中，被一点一滴消耗，直到福报耗尽、机缘错失，再无翻身之力。 时间，是最无情的考验，却也是最公平的机会。 它不会因谁而停下，不会给谁额外的时光，但它却给了每一个人同样的当下。 世间万物瞬息变迁，唯有珍惜当下，方能改变未来。 当一个人没有愿心，没有
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0阿弥陀佛开示： 依赖，是众生的习性，然过度依赖，则成枷锁。 多少人因为内心的空缺，渴望被爱，渴望依赖，渴望被认同，而在世间寻求情感的填补── 有人沉溺于男女情爱，难以自拔； 有人对师长产生依恋，将所有修行的希望寄托于他人； 有人渴望群体的接纳，不愿独自面对修行之路。 然而，这些依赖，终究是不稳固的。 男女情爱无常，当感情变质、当对方离去，内心便会痛苦不堪； 对师长的依恋，若不转为对佛法的信心，终究也难以真正
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0原本我以为死了之后就不用再苦了，没想到我灵出来的那一刻，才知道不是我想的那样。我很害怕，也更痛苦。 李Ｏ玮居士： 谢谢苏阿嬷带我来到西方极乐世界。我已经变得完全不一样了，一直想哭，停不下来，因为很感动，我真的被救起来了。 我有太多要感谢的人，但是我说不出他们的名字，谢谢他们好心帮助我，今天我才有机会从黑暗中被苏阿嬷救起来。 在我断气的那时候，灵很快就从身体出来。我原本还想冲回去身体，但是回不去了，身体
