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回复:淮阳演义(2.0)

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五服之内,也许是当时的中国人能够想象的最宽广的空间了。在这个空间之内,则呈现出一个地理上由近及远、政治上由高及低、文化上由文及野、情感上由亲及疏的政治格局


IP属地:河南31楼2024-12-12 06:21
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    《尚书》中有多篇以“誓”为题名的经文,《甘誓》是第一篇。全文仅111字,很短。篇名中的“甘”是地名,在有扈氏的国都的南郊。“誓”是君王告诫将士的一种文体。
    《甘誓》的主角是天子夏启,他因诸侯有扈氏不服自己继承帝位而出兵讨伐之,战场就在有扈氏的家门口。因此,这篇文献记载的是夏启攻打有扈氏之际所发表的临战前的檄文。


    IP属地:河南32楼2024-12-12 06:28
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      按照启的指控,有扈氏与夏启同姓,既有君臣相处之义,也有兄弟相亲之恩,因此,按照自然法则,有扈氏应当恪守为臣的本分,顾及兄弟的情分。有扈氏的挑战行为既违背了君臣之义,也违背了兄弟之恩,因而既轻漫了仁、义、礼、智、信五种人伦之道。


      IP属地:河南33楼2024-12-12 06:30
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        有扈氏认为,君主的更迭,应当遵循以“让贤”为核心的禅让规则。从尧到舜的更迭,从舜到禹的更迭,都是实施“让贤”规则的结果。但是,夏启继承君主之位,本质上却是“父传子”,这就打破了“让贤”这个基本的政治准则,因而,是一种违法行为。


        IP属地:河南34楼2024-12-12 06:31
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          对于有扈氏的责难,夏启并没有正面辩驳,他诉诸更抽象的五行观念,认为人的行为要符合天地之间的运行规律。有扈氏对于君臣关系、兄弟关系的伤害,具有叛逆性质,是对自然规则的轻慢。
          在夏启看来,这种以五行为核心的自然法则,乃是一种更高的、更应当遵循的规则。对这种规则的轻慢,则是一种更严重的不义;对这种不义行为的征伐,当然具有正当性。


          IP属地:河南35楼2024-12-12 06:32
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            有扈氏的言行,是在捍卫一个品质更高的政治传统。如果尧、舜、禹之间的禅让确有其事,如果这个伟大的传统终止于夏启,那么,有扈氏即为这个伟大的政治传统的殉葬者。他虽然被夏启的武力所灭,但他所代表的政治观念,自有其不灭的价值。


            IP属地:河南36楼2024-12-12 06:34
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              根据《史记·夏本纪》和《尚书·虞书》提供的线索,可以注意到,早在舜当政时期,皋陶、伯益父子的政治声望就已经很高了。因此,按照当时的政治传统,禹死之后由伯益接任君主之位,应当是最为妥善的政治安排了。事实上也是如此,禹死之后,伯益接手了政权。但是,仅仅过了三年,政权就从伯益的手上转移到启的手上。


              IP属地:河南37楼2024-12-12 06:36
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                虽然,天下的多数诸侯都归顺了启,都善于“识时务”,但是,依然有一个诸侯明确地提出了异议,那就是有扈氏。根据《尚书·甘誓》的记载,为了惩罚有扈氏,夏启要求:战车左边的兵士要善于射箭杀敌,战车右边的兵士要善于执戈杀敌,驾驶战车的兵士要认真驾车。服从命令的,在祖宗的神位之前给予奖励;违反命令的,在社稷的神位之前给予惩罚——要么贬为奴隶,要么直接杀掉。


                IP属地:河南38楼2024-12-12 06:38
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                  夏启亡故之后,按照他开创的“传子”政治,天子之位传给了他的长子太康。但是,太康却是一个典型的纨绔子弟。即使继位作了君主,依然耽于玩乐,丧失了一个君主应当具备的德行、应当履行的责任,以至于百官众臣都失去了敬畏之意,效忠之心。


                  IP属地:河南39楼2024-12-12 06:48
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                    有一回,太康又由着性子外出打猎取乐,逛荡了一百天都不回来。太康骚扰的诸侯国叫有穷国,国君名羿,他见本国民众都不堪忍受太康之恶,于是率领众庶,将太康驱逐至河的对岸,太康竟无法脱身返国。太康的五个弟弟侍奉着他们的母亲在河边等他。就在等他的过程中,兄弟五人写下了五首歌,这就是《五子之歌》。


                    IP属地:河南40楼2024-12-12 06:49
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                      第一首歌主要讲民众与邦国的关系。认为民众应当亲近,绝不可轻视。第二首歌主要讲享乐与灭亡的关系。歌中转述了大禹的训诫:喜欢美色,喜欢游猎,喜欢喝酒,喜欢音乐,还喜欢华丽的宫殿——这五种毛病,只要犯上一种,就会灭亡。然而,这五种毛病,恰恰正是普通人的嗜好。


                      IP属地:河南41楼2024-12-12 06:51
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                        第三首歌追忆唐尧,认为,如果违背了尧的治道与政道,也会走向灭亡。第四首歌追忆大禹,认为,如果违背了禹的典章与制度,也会走向灭亡。最后一首歌表达了被民众仇视、抛弃、驱逐之后的懊恼、羞愧、悔恨。


                        IP属地:河南42楼2024-12-12 06:55
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                          《五子之歌》提到了尧与禹,但没有提到夏启。夏启是“五子”的父亲,是他们最亲近的人,理应在占据一席之地。但是,夏启的名字和身影都没有出现。这种“没有出现”,本身就是一种评价,一种无言的评价。它表明,夏启并没有得到他的后辈们的认同。


                          IP属地:河南43楼2024-12-12 06:57
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                            “民为邦本,本固邦宁”:君主居于主体地位,是这个政治关系中的主动者,君主如果能够把民众安顿好,就可以让自己的邦国趋于安宁,而邦国的安宁才可能让君主自己安享太平。所以,君主治理国家,应当首先着眼于民众,应当把民众放在心上。


                            IP属地:河南44楼2024-12-12 06:58
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                              “胤征”,意为胤侯出征讨伐他人。胤侯,夏王朝的诸侯,也是夏王朝天子仲康的大司马,是主管军事的重臣。夏启的长子太康死去之后,夏启的次子、太康的兄弟仲康继位成了夏朝的天子,是为夏朝的第三任君主。
                              其间,掌管天地四时的官员羲氏与和氏,在自己家里嗜酒成性,长期不履行责任,仲康震怒,命令胤侯率兵讨伐。这就是《胤征》的背景和由来。这篇《胤征》所记载的,就是胤侯出征之时面向军队发表的一篇讲话。


                              IP属地:河南45楼2024-12-12 08:06
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