王保顶《前四史解读》（江苏人民出版社，2023年）
七十列传是《史记》的主要组成部分，可分为专传、合传、类传三种类型。合传与类传实质上属同一类型，指将相同类型人物的传记合于一处，只不过合传为二人传记，类传为多人传记。

《史记》的史料来源于实地踏勘与文献记载两个方面。司马迁“究天人之际，通古今之变”就是从天与人的辩证关系中、从历史的兴衰通变中总结统治长治久安的道理。

《史记》副本上奏朝廷后便在朝臣中传阅，在司马迁没世不久的昭帝始元六年（公元前81年）的盐铁会议上，御史大夫桑弘羊与贤良文学辩论就引用太史公之言，《盐铁论·毁学篇》：“大夫曰：司马子长言，天下攘攘，皆为利往，赵女不择丑好，郑妪不择远近，商人不丑耻辱，戎士不爱死力，士不在亲，事君不避其难，皆为利禄也。”

《史记》在民间的流传始于汉宣帝时，由司马迁的外孙杨恽将藏于家中的正本宣布于世。此书一出，文人学士习读成风。扬雄等沿袭刘向等人的评论，认为《史记》不虚美，不隐恶，视之为“良史”。班彪撰成《史记后传》六十五篇，其子班固在此基础上撰成第一部纪传体断代史——《汉书》。

据《北史·高丽传》及《旧唐书·高丽传》载，魏晋南北朝时《史记》与《五经》一同流传至高丽。日本圣德太子以《史记·秦始皇本纪》中“天皇”名号代替日本国君“大王”称号。据日本史籍记载，历代天皇都有习读《史记》的习惯，明治天皇即规定每周二、周日为读《史记》日，皇室也常将《史记》赏赐文武百官，鼓励他们习读。

《史记》传入之前，日本尚无自己的国史与史学，产生于712年的第一部国史《古事记》及720年完成的第二部国史《日本书纪》都直接受《史记》的影响，不仅书名相似，《日本书纪》由纪、传、世家、志、表五部分组成，体例与《史记》相同。

日本奈良（710-794年）、平安（794-1192年）时代，《史记》是宫廷教育的必修课。室町、江户时代，培养武士的足利学校和幕府所属各藩校都把《史记》等书定为必修科目。

据《汉书·自叙》记载，班固的祖先可追溯到春秋时期楚国令尹子文，相传子文刚生下时，被丢弃到云梦泽边，并遇到老虎。令人奇怪的是老虎非但没有吃子文，反而以乳汁喂养他。子文养父母非常惊异，于是将他收养下来。他后来成为掌握楚国军政大权的令尹。楚语中称老虎为“班”，以后就以班为姓。秦统一六国，大将白起攻下楚国后，子文家族由楚地迁到北方边境晋、代之间，在此繁衍生息。

班壹是班固的七世祖，他颇通生财殖货之道，利用当地得天独厚的自然资源大量牧养牲畜，牛、马、羊多至数千头，由是富甲一方，成为当地名门望族，以至北方人为了吉祥，多用“壹”字为名。

班况即班固曾祖父，被荐举为孝廉。汉成帝初，班况的女儿受到宠幸，被封为婕妤（在妃嫔中仅次于昭仪的一级），班家成为外戚。班况年老致仕时，成帝赏赐多达千金，这时班氏家族迁到长安城郊昌陵定居，后又由昌陵迁入京师长安。

班固的父亲班彪生于西汉平帝元始三年（公元3年）。在他青年时期王莽以新室取代刘汉政权，班彪利用丰富的藏书潜心治学，当世有名望的学者如扬雄、桓谭等倾慕班家藏书，时常登门造访。

班彪20岁的时候，绿林、赤眉起义军揭竿而起，到处燃起了反抗新莽王朝的烽火，班彪为躲避战祸，举家投奔河西天水的军阀隗嚣。班彪向他分析天下形势，认为刘氏是真正受有天命的“真龙天子”，必将东山再起，但隗嚣利令智昏，完全听不进班彪意见，于是班彪转而投向河西大将军窦融。窦融十分钦佩他的才学，以礼相待，班彪为他起草文书，出谋划策。

基于天下形势，班彪分析说，刘秀兵多将广，号令严明，又据有推翻新莽、复兴刘汉政权的舆论优势，天下必为其所有，要窦融投奔刘秀。这样，窦融在河西地区牵制了隗嚣，刘秀腾出手来对付陇、蜀两地的割据势力。建武八年（公元32年），刘秀率军征隗嚣，在高平（今宁夏固原）与窦融军会合，天下局势基本平定下来。

陇西平定后，光武帝刘秀召窦融入京师，问所上奏章出自何人之手，窦融回答出自门人班彪，于是召班彪入京，由司隶举为茂才，出任徐（今江苏徐州）令，不久因病免官。