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3俗话说，没有规矩，不成方圆。其实，稍有点阅历的也都知道，进入任何公共区域，都必须始终遵守其规矩，否则，必被拒入或驱逐，哪怕是麻将桌边，所以说，世上根本就不存在绝对的自由。同理，若想要进驻更高维度的上界，也须保证能始终尊其规则为大。
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46这句话听起来很有些狂妄，但真相确实如此：
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62来源：道教之音作者：陈大明时间:2017-11-13
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17古圣贤说：“敬鬼神而远之”。 ～～～ 战国时期，西门豹担任邺县令。当时遇到有“河伯娶媳妇”的闹剧。可怜的姑娘被选中后，像被赶去上山的羊，洗澡、换衣服、斋戒，最后在河里漂走，连个招呼都没得。为了避免自家女儿被选中，许多家庭都选择逃跑，导致城里越来越冷清，百姓们苦不堪言。最后，西门豹了解到实情后，决定亲自参加当年的祭河，救下女子，并将祸害乡里的巫祝等扔进了河里。 这就是活人装神弄鬼，在古代属于害人的歪门邪
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12好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自
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3老子说，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 用世聪辩智去处理问题，只会产生更多问题，天地之间的事情，就像风箱那样，越搅风越大，虚而不屈，动而愈出。 老子说多言数穷，不如守中。那么问题来了，善恶对错都没有一个标准界定。中间是相对两边来说的，守中如何个守法。 在一个立体的圆上找那里才是两边？中间也不成立了。
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18智慧的根本，莫过于正常的内心，不急不躁，不攀不比，不上不下，不捧不杀。见一切来往，知一切如常。抓小放大，守内弃外。不拜佛，不求道。享受自我得意，内心松弛。千万别把自己整得像有些人一样，心里装着一堆敌人，要么是所谓的儒家，要么是什么佛家，要么是什么西方。过好自己的小日子比啥都强。
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25国家的大量科学教育本质就是为了筛选出来有天赋的和没天赋的人 国家也不会把优良资源倾注到这些人身上，国家会把资源投资给有天赋的。
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65为什么中国人要回家？ 回家是因为地下埋着祖宗，地上留着自己的童年，哪怕是老家的房子已经破败不堪，哪怕是辗转上千公里，还是要回去看一看。贴上一付对联，走一走那片土地，有人说女人在见过繁华之后都不愿意回来，而男人见过繁华之后格外想家。对于男人来说，大城市的只能叫房子，而老家才是真正意义上的家。因为只有在哪儿，睡觉是安慰的，空气是清醒的，老家是忘不了的故乡。故乡很小，小的只剩几间砖瓦，故乡很大，大到一辈
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16物质就是光！光能hv或者说光动质量hv/cc就是一切物质质能的根源！ 光是物质质量能量信息的唯一载体！ 光永恒！宇宙永恒！光的本质无生无灭！生灭只是光的各种形式以及衍生出的各种状态和现象！ 不变化之场即为无！变化之场即为有即为光！使场变化之力即为能！无能无变化之场即为无！有能有变化之场即为有即为光！当量子化的电磁场获得能量开始产生周期变化产生频率就由无到有了！频率为0的光子就是无！获得能量开始周期变化产生频率就
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0【论道】分享贴子
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6道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》第一章详解
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58110“天得一以清”，请解答“一”为何物4古文，言简意赅，所以读古文要清楚、明白每个字、词的含义。20要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。17通行本是最完整的版本。15帛书《道德经》甲本、乙本中的文字与通行本不同，有许多异体字，其原因如下： 以下资料来源于网络，供喜欢解读帛书《道德经》的吧友参考。 秦始皇全国统一政策之一 “车同轨，书同文，行同伦”历史解稀。 秦王嬴政先后灭掉韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，统一了中国，自称“始皇帝”。秦始皇统一六国，武力的征服仅仅是第一步，而文化认同与政治制度的征服才是他坐稳天下的保障！ 为实现全国统一，秦始皇采用了丞相李斯的建议—— “书9声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释道德经第三十八章24【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德 而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大 丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。故去彼取此。 第三十八章 [原文] 上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第六十八章1400每个人把自己的事情做好，一个群体的合作才能出现最好，如果大家都争着做同样一件事情，那么群体的合作就是最糟糕的。对群体而言，没有某个是最好的，那么群体就是最好的。6声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释道德经第三十九章16佛道的差异，佛学，尤其是大乘的般若学说，强调的是一切法，如同《坛经》里六祖解释摩诃般若波罗蜜的时候，说自性能含万法是大。又说一切即一，一即一切。 道学，强调的有无的统一，有无合在一起叫做虚。虚而不屈，动之愈出。9能受天磨真铁汉， 不遭人嫉是庸才！ 无视诽谤能自胜， 为而不诤真道牌！5哲学的意义，就是帮助人们从认知范围里找到各种存在形式，并提供对这些存在形式的合理运用方式，以此改善人们的生活。前者可以算作世界观的内容，后者就算为方法论的内容。 古代经典提供了一种认知形式，叫万物。就是不以独立的个体作为认知目标，而以认知的所有内容作为一个整体，把这个整体看做认知目标，从而提出一个针对这个整体的运用方式，这就是万物之法。比如，道德经说的无名万物之始，有名万物之母。天地不仁，以万物为1画虎不成反类犬。我说了理由依据，你的理由依据在哪里？只会信口开河，张口就来？30夫唯不争，故莫能与之争。1第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 卦名 泰，丰收。 卦象 坤为小，是付出。乾为大，是得到。 泰：小往大来，吉亨。 卦辞，投以木瓜，报以琼瑶。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 拔草喂牛，来获取牛长大后可以食用的牛肉。以小博大，值得一搏。 九二：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。 来到属于我们的新天地，不用任何工具而渡河过去，不用担心未来会失去，不用担心没钱用，在其中畅所欲为，得到自己所向往的美好生活。 如李太白诗曰24可言
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通行本是最垃圾的版本。27后人读道德经，最大的障碍来自于对它的定位过于高端，无法批判式的阅读。因为他压根就很难成就一个完整的观点。虽说司马迁给他起了道德经之名，但其实他所涉及的观点还是比较庞杂的，并没有那么纯粹。一会讲治国理念，一会讲做人原则，一会又讲自然现象。虽然说都知道讲自然现象是在做比喻，但问题这些自然现象很难说在比喻同一个道理。比如暴雨不终日，比喻做事不要执着。可是又说治人事天莫若嗇，夫唯嗇，重积德。比喻做事要不断71吧里几个人认为先秦时代，“道”没有言说的意思，个人觉得这个观点是错误的。0心的枷锁一旦被打开，那就获得了自由自在。回过头一看，根本没有所谓的枷锁，也没有被枷锁束缚的心，这就是大自在。空无一物，无一法。“执着”这个法也空了，把执着空掉一切皆空。才发现一切本来就空，没有一个实有的物可空，也没有一个法可空，本来就空。法空、身空、心空、性空，四大皆空。如如不动，这就是究竟。 那会有人问，既然都是空，那为什么还吃饭？为什么还工作？这一切现象并不空啊？是的，这一切现象不空，乃是相。9蠢人很多。比如，可言，方圆天成。这些人不坏。 坏坯子也不少，比如不敢为天下先、夷公被刺。当然，坏坯子也蠢。12《道德经》以及中华典藏中经典，无一不是心法。 每个人读经典，解释经典句词，几乎都是自己的意思，而强加给经典。 人在人世间，必然与万事万物产生或厚或薄的关系，进而在生活工作待人接物处事方方面面，从心念开始到任何事项处理解决结束，所采取应用的各种方法手段，《道》经只告诉人们一个原则：不可过，亦不可不及，便是最佳。最佳之下，便是五花八门的存在→原因很简单：每个人的认知差别百千万亿不可穷尽。0庄子第二章尧让是讲什么的 禅让制从古到今都是君主圣贤的表现。这是真为苍生考虑的高风亮节行为。许由不接受也表现其不为名不为利的高洁品德。作用是反衬那些为名为利而不顾民众的领导的自私自利的人品德低下。 世上是存在这样的人的，但很多人不能理解。这是因为他们无知。无知是无法改变的，这就如盲人难以欣赏精美的图案，聋子无法欣赏动人的乐章。德行低的人无法理解神人能与万物相连利用万物造福苍生。普通人买帽子去不需要的151楼献给伟光正的精神导师——老子8可言
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10月11日凌晨，受地磁暴影响，北京地区多处再次见到极光。 北京迎来极光大爆发，肉眼可见北边天空泛红。25道可道，非恒道——可以的方法，不是固定的。 名可名，非恒名——适合的意义，也不是固定的 无名，天地之始——（讨论）天地开始前没有意义； 有名，万物之母（模）——有意义的是万物的模式（负阴抱阳中气为和）。 故恒无欲——所以，一直没有欲望(没有主观意识）， 以观其渺（妙）——用来观察（研究）这种矛盾对立的奥妙。 恒有欲——一直有欲望（有了主观意识）， 观其缴也——(只能）观察这种矛盾的边界。（只能观察这种矛盾的表
