陆羽（733年－804年），字鸿渐；唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号茶山御史。以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献，被誉为茶圣，奉为茶仙，祀为茶神。他原是个被遗弃的孤儿，三岁时，被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。后以《易经》占卜，来为自己取姓名。在龙盖寺，他不但学得了识字，还学会烹茶。尽管如此，陆羽不愿皈依佛法，削发为僧。十二岁时，他走出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。唐天宝五年（746年），竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看到陆羽的表演，欣赏其才能，当即赠与诗书，推荐他到隐居于火门山的邹夫子学习。后与一好友（崔国辅）常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。唐肃宗乾元元年（公元758年）陆羽来到升洲（今南京）钻研茶事。唐上元初（公元760年）至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。顾诸山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》二卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。赵璘《因话录》中说，陆羽“性嗜茶，始创煎茶法”。后来陆龟蒙 在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。陆羽一生工于诗文，惟传世不多。而陆羽在生时所著的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》做序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！” 陆羽逝世后，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。

秦国夫人（？—754年）杨氏，蜀州司户杨玄琰的女儿，唐玄宗杨贵妃的八姐。其妹杨玉环得到唐玄宗的专宠，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光。堂兄杨国忠位居宰相，杨倨官鸿胪卿，杨铸官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”。秦国夫人在“安史之乱”爆发的前夕，于天宝十三载（公元754年）病逝。

颜杲卿（692年－756年），字昕，唐朝长安万年（今陕西西安）人，和颜真卿同为颜师古五代孙。父亲颜元孙，任濠州刺史。安初任范阳户曹参军，曾是安禄山的部下，天宝十四载（755年），安史之乱时，杲卿和儿子季明守常山（河北正定县西南），任太守，颜真卿守平原（山东陵县），设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应。这迫使已经推进到陕虢之间（今三门峡和灵宝之间）的安禄山军队回撤，命令史思明率军渡河进攻。天宝十五载（756年），安禄山叛军围攻常山，安禄山军队抓到颜季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押到洛阳，被处死。颜真卿后寻得季明的头颅，写下了《祭侄文稿》一文。

张兴（？-756）唐朝天宝年间饶阳郡副将军。河北束鹿县人。天宝十四年（公元755年）冬，平卢、 范阳、河东三镇节度使安禄山及史思明谋反。次年，（756年）二月，史思明率叛军围攻饶阳。张兴向军民陈述了守城与失城之利害，军民信心十足，勇气百倍，守住了饶阳。十月，沧州和赵州等地先后失陷。河北大部郡县为史思明攻占，饶阳城成了一座孤城，内无粮草，外无救兵。史思明率数万兵马再犯饶阳。张兴固守，终因寡不敌众，饶阳失守。史思明缚张兴于马前，许以高官劝降。张兴大骂安、史叛逆。史思明说："将军，识时务者为俊杰，你看我们大燕皇军出兵二十万直取洛阳，天下大定，派一小股部队向函谷进发，守将就自缚而降。唐朝气数已尽，必定要灭亡了。"张兴说："你看历史上的夏桀帝、商纣王、秦始皇、隋炀帝、穷奢极欲，荒淫无道，天怨人怨，所以被商周汉唐所灭。唐皇没有违德的地方，安禄山也不是什么贤明皇帝，只不过是苟延残喘，早晚只是瓮中之鳖罢了。"史思明大怒，命士兵将张兴锯解。张兴死后，遗体埋在他的家乡束鹿旧城南面。

靖哥哥

许远（709年－757年）字令威，唐朝杭州盐官人。扬州大都督高阳恭公许敬宗的玄孙，父亲是右羽林将军许望，有子许岘。开元年间进士，曾入剑南节度使幕府为从事，因忤逆节度使章仇兼琼，贬为高要尉。唐天宝十四年（755年），爆发安史之乱，唐玄宗召许远为睢阳太守，后真源县县令张巡率兵三千人自宁陵入睢阳，与许远合兵共六千八百余人，许远认为张巡军事才能较高，主动将统帅权让贤。至德二年（757年）正月，遭安庆绪部尹子琦合兵十余万围攻，他与张巡固守睢阳。坚持至十月，粮尽，罗雀掘鼠充饥，草纸、树皮食尽，食人肉。终因外援不至，城破被执，送至洛阳，在安庆绪兵败，渡河北走时，惨遭杀害。后诏赠荆州大都督，奉其图像于凌烟阁。许远逝世后，与张巡并称“双忠”，在中国各地被广泛地奉祀为神，在闽南，泉州安溪人奉其为乡土保护神之一。

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张志和（730年？－810年？），字子同，初名龟龄，中国唐朝婺州人，自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”。唐代著名道士、词人和诗人。十六岁参加科举，以明经擢第，授左金吾卫录事参军，唐肃宗赐名为“志和”。因事获罪贬南浦尉，不久赦还。自此看破红尘，浪迹江湖，隐居祁门赤山镇。其兄张鹤龄担心他遁世不归，在越州城东筑茅屋让他居住。著有《玄真子》集。

顾况（约725年—约814年），字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人，唐代诗人。唐肃宗至德二年进士，曾任校书郎、著作郎等职，但在仕途上并无大的建树。因诗嘲讽权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，“炼金拜斗，身轻如羽”。著有诗集20卷，善画山水，《全唐诗》录有其诗239首，并著有《画评》、《文论》等著作，可惜均已失传。

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阳城（736年－805年），字亢宗，唐代政治人物，陕州夏县人，祖籍定州北平。曾任谏议大夫、道州刺史。代为宦族。家贫不能得书，乃求为集贤写书吏，窃官书读之，昼夜不出房，经六年，乃无所不通。既而隐于中条山。远近慕其德行，多从之学。闾里相讼者，不诣官府，诣城请决。陕虢观察使李泌闻其名，亲诣其里访之，与语甚悦。泌为宰相，荐为著作郎。德宗令长安县尉杨宁赍束帛诣夏县所居而召之，城乃衣褐赴京，上章辞让。德宗遣中官持章服衣之而后诏，赐帛五十匹。寻迁谏议大夫。遇事不肯多言。但后来他谏阻裴延龄为相，因裴延龄曾诬陷陆贽，张滂、李充等人。在河南道州刺史任上，“治民如治家，税赋不能如额”。州上长官打考绩时，阳城自署“抚字心劳，追科政拙，考下下”。阳城曾，冒死上书，请求免道州侏儒，入宫为奴的苛政，后白居易亦将此事写进诗中。顺宗即位，诏征之，而城已卒,赐其家钱二百贯文，仍令所在州县给递，以丧归葬焉。

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初唐时期，寒食节就已经风靡全国，不仅“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”，寒食上墓也已经蔚然成风，斗鸡等活动更在初唐时期成为民间流行。寒食节的盛行对于清明节兴起的重要意义，在于它突出了清明节气日的重要性，并使其成为寒食节的组成部分。
　　“改火”曾经是世界范围内普遍流行的一项非常古老的习俗，在我国也是古已有之。到了唐朝，改火之制复兴。时人普遍的做法是，寒食节来临时将正用的火熄灭，到清明日再取得新火。在改火活动中，清明日由于是取得新火的时间而越发从常日里突显出来，这自然有助于清明日的独立成节。
　　寒食节的墓祭习俗在初唐时期已在民间盛行，并在唐玄宗时被编入《大唐开元礼》，成为国家礼制的一部分。而至少在中唐时期，墓祭时给死者送纸钱就已蔚然成风，所以著名诗人张籍才有“寒食家家送纸钱”的诗句。不过，由于寒食节期间禁火的要求，纸钱不能烧而只能抛撒或压于坟顶或挂于某处。这种对纸钱的处理方式有一定的缺陷。正如王建在他的《寒食行》里所说：“三日无火烧纸钱， 纸钱那得到黄泉？”唐人大概更乐意选择在能够用火的清明日上坟祭扫，这使得清明的地位变得更加重要。
　　唐朝以前的所有朝代，还没有哪一个能够像它那样安排人们在繁多的节日里休闲放假，更没有一个朝代会在寒食清明节放假，且假期的长度甚至与最为重要的节日——元正一样。
　　在唐朝，上坟扫墓、改火、治蚕室、斗鸡、蹴鞠、拔河、秋千、宴饮、踏青、插柳等，都已成了清明日的习俗活动。