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中国传统社会的人伦交往是始于家庭天伦交往的,而家庭血缘关系是由情感来维系的。不过,中国人交往也是凭借“理”的,只是这种“理”是建立在情感基础上的“情理”,而非西方社会意义上完全的“理性”。以“情”为出发点所形成的交往机制就是人情的交换。


IP属地:河南61楼2025-02-09 19:48
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    在反省过程中,心灵回到自身,检查主体的动机、意识和行为过程的善恶、是非、正邪、荣辱,由基本的伦理尺度衡量其应当与不当。这是道德修养最基本的活动方式。人为了选择,必须判断;为了自由地判断,必须能判断自己的判断,即反省自身。


    IP属地:河南62楼2025-02-09 19:48
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      修行、修养的一个重要内容,就是使心灵的理性、感情、欲望达到水乳交融的和谐统一。如果感情和欲望处于理性的控制或命令之下,就是道德的。修养、修行的最高境界就是与天、上帝、绝对、无限融而为一的神秘境界。它是心灵摆脱有限世界或感觉、理性的束缚而进入无限世界的一种自由。
      修养作为人类活动的一般含义就是培养、训练、磨练,因为修养是人生的一种自我超越过程。儒家认为,通过道德修养,人才能作为主体由“格致正诚、修齐治平”的途径成为一个合格的社会成员或真正的人。


      IP属地:河南63楼2025-02-09 19:49
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        费孝通《乡土中国》(北京大学出版社,2012年)
        长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力,而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身,注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩,不必有外在的监督。


        IP属地:河南65楼2025-02-10 14:39
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          传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务,社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作,并且采取有效技术,向环境获取资源。人们有学习的能力,上一代所试验出来有效的结果,可以教给下一代。


          IP属地:河南66楼2025-02-10 14:40
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            法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠人来执行,法治其实是“人依法而治”,并非没有人的因素。所谓人治和法治之别,是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。
            如果单从行为规范一点说,礼本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。


            IP属地:河南67楼2025-02-10 14:40
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              所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做,靠时间中的磨练,使一个人惯于一种新的做法。


              IP属地:河南68楼2025-02-10 14:41
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                我们每个人,每一刻,所接触的外界是众多复杂,但是并不尽入我们的感觉,我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见,我们只看见我们所注意的,我们的视线有焦点,焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择,选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的,我们不关心,熟视无睹。


                IP属地:河南69楼2025-02-10 14:42
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                  只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根,这些生了根在一个小地方的人,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。


                  IP属地:河南70楼2025-02-10 14:43
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                    中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:
                    一、每家所耕的面积小,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。
                    二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。
                    三、为了安全,人多了容易保卫。
                    四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。


                    IP属地:河南71楼2025-02-10 14:43
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                      “内观”就是凡事先向内求,遇到问题先问问自己的本心。我们作为认知事物和世界的主体,如果只是基于事物和世界的表象来认知它,就容易被许多假象所欺骗、蒙蔽和迷惑。


                      IP属地:河南72楼2025-02-10 14:44
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                        在中国文化中,对于这个世界之外的世界,即天地之外有无天地、六合之外有无六合,基本上采取否定或存而不论的态度。中国文化的这一特点,导致中国人非常重视天下的和合或和谐。这是一种本能的对生存安全感的追求。
                        假如世界只有一个,又神圣无比,它就是我们唯一的家园。它的动荡和不宁就会直接摧毁我们的人生安全感,导致我们无家可归。中国文化的“此岸取向”还导致了它的另一重要特征,即“关系本位”。


                        IP属地:河南73楼2025-02-10 14:46
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                          根据费孝通的说法,这些关系在我的世界里是根据亲疏远近而呈现出“差序格局”的。按照有些学者的说法,中国人的关系世界是通过人情和面子这两个重要机制来组织和运行的。“家和万事兴”,最好整个世界都能像家一样安全可靠,让人放心。显然,这种和合精神,更倾向于接受统一而不是分裂。


                          IP属地:河南74楼2025-02-10 14:47
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                            所谓偏见,就是个人对某一群体持有的缺乏充分事实根据的态度。英国思想家赫伯特·斯宾塞说:“人人反对偏见,可人人都有偏见。”增加不同群体间的接触是减少偏见的有效方法。最有效果的接触是不同群体成员间的非正式互动,而不是正式互动。


                            IP属地:河南75楼2025-02-10 14:49
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                              中国艺术,有一个最共通的特点,就是创作者将自身的感悟和情操放在首位。如果说西方艺术对外物投以更多的关注,那么中国艺术则更多立足于内在和自我。脚踏实地又理想圆满,是中国人的生存境界。因为他们的圆满,是由自己的精神高度达成。


                              IP属地:河南76楼2025-02-11 07:13
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