现在想起朱七七深情抚着沈浪的脸说你瘦了的情景，十分无语！
现在关心他瘦了，几分钟前干嘛骗着哭着喊着要沈浪杀？当时是什么情况？当时不怕连累沈浪挂现在倒怜起沈浪瘦？让人说什么好？
她这么折腾，沈浪能不瘦？
沈浪不就是被她折腾瘦的？
太行山沈浪被王怜花所擒，不是她朱七七一手“作”出来的？沈浪答应与王夫人交易，不是因为她朱七七以及被她连累被擒的熊猫儿在王夫人手上？刚醒过来她倒是还知道自己害了沈浪，拿刀猛戳自己。可沈浪一答应娶王夫人，她的脑袋就立马短路了，沈浪立马成了禁不住诱惑负心薄幸狼心狗肺不能提名字的人。到底沈浪这样是谁造成的又是为了谁啊？朱七七不笨，智商绝对在正常水平，但为毛她的思考能力总是零啊总是零！为毛她对沈浪的信任总是零啊总是零！王怜花带着她去跟沈浪炫耀去打击沈浪她就陪演啊，那她到底信不信沈浪爱她信不信沈浪不是会被美色迷惑的人？信的话她知不知道沈浪是去干什么？知不知道她这样可能害沈浪挂掉？不信的话又去干嘛，跟一个负心人说我要跟别人结婚了？有点出息行吗？
明摆着，朱七七压根知道沈浪是个正直厚道的好人，但要不要信他是这样的好人，取决于沈浪给没给她“他是属于她的”安全感，某个阶段，她能感觉到沈浪属于她，那么抛头颅洒热血在所不惜，但一旦某个阶段，沈浪在她掌控之外，那沈浪是生是死是胖是瘦就都不重要。


从几次危险时她的表现和沈浪因为一些原因离开时她的表现对比，不禁让人觉得在她而言，能一起死好过了沈浪不要她
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突然发现橙子内涵了！！！

不知道古龙笔下的其他情侣，有没有令沈七双方粉丝这么执着地去争执两人相互之间爱的重量。
支持朱七七的总说，朱七七付出了她能够付出的所有，而沈浪的心却过于捉摸不定。
支持沈浪的总说，朱七七的爱给沈浪带来的大半是负担，而沈浪的爱却填补了朱七七的空虚。
我觉得双方说得都没错。
朱七七爱沈浪胜过沈浪爱朱七七的分量；沈浪比朱七七更懂得如何爱。
断大说的“能同死是莫大的勇气，莫大的情意，但一起活下去才是真正的灵魂相依”固然正确，但却忘记了一个前提——就算朱七七“稳定下来，死心塌地跟着沈浪”，他们两人在智商与灵性上的差距也注定她们成不了“灵魂伴侣”，所以以“灵魂伴侣”的要求来衡量沈七之爱本身就强人所难。
其实这世上本没有多少360度全方位般配的神仙眷属，做一对普通的欢喜冤家也很美好。
让被古龙刻意推上神坛的沈浪有点凡人的烦恼，也没什么大不了。
断大的文一向酣畅淋漓，这篇新评却看得我百转千回。
爱情这件事本不能多想。想得多了，居然能被概括为如此无奈的一件事，实在是太灰暗了。

楼上的姑娘伤春悲秋了，爱情固然是感性的，可是人的行为是可以用理性来分析的嘛
PS:现在真不习惯用“爱”来定义朱七七对沈浪的执念啊。正常的爱情，无论多热烈澎湃，其表现都不该是朱七七对沈浪这样的：以自己的感受自己的欲求为念，却很少顾及体谅对方的感受

可以的话，我更愿意写分享喜悦分享萌点的文。
板砖文写起来也许痛快，但写的起因往往是郁闷到极点的爆发。
这篇文确实是在比较爱的重量，但我以为不计较爱的重量更多应是恋爱当事人的一种诚意，而不应该是旁人替某一方开脱的借口。
“七七为爱付出了一切”，“七七爱得那么真伤得那么深”……太多人活在朱七七飞蛾扑火般求爱的表象中，脑补一个为爱不顾一切伤痕累累的形象，然后看朱七七抛弃自尊矜持就觉得她付出了一切，看朱七七流泪欲死就觉得她被伤到骨髓。一个飞蛾扑火的象就掩盖了一切质的缺失。什么样的疯狂、陷害、背弃、怀疑都假爱之名，这倒颇有朱七七本人的风范。更有甚者，沈浪不计较，沈浪不需要，于是朱七七不缺失。还是那句话，就算沈浪是棵大树，朱七七是棵小草，小草有心，也能抚慰大树。

《大般涅盘经》中有云：
解脱者，名曰无爱。爱有二种：一者、饿鬼爱，二者、法爱。真解脱者，离饿鬼爱，怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱，真解脱者即是如来。
大意是说，解脱者又名叫“无爱”。爱有两种，一种是欲爱（饿鬼爱），一种是法爱。真正解脱的人是会远离饿鬼一般索求不已的欲爱的，而是悲天悯人、爱护芸芸众生，所以他们的爱是“法爱”。具有法爱的人，才符合“如来”的性品。乍一看，这种说法似乎是自相矛盾的：真解脱者到底应该是“无爱”，还是“法爱”呢？其实，这两种说法并不矛盾，因为佛教本身对于“爱”这一概念就有狭义和广义两种理解。狭义的“爱”，就是特指上述欲爱（饿鬼爱）。正是基于这种理解，所以《大般涅盘经》提倡“无（饿鬼）爱”。有的佛经则干脆直斥“贪、嗔、痴、（饿鬼）爱”是造恶之因。但广义的“爱”则不同，包括了欲爱（饿鬼爱）与法爱两种。因此，《大般涅盘经》又说：“如是法爱即真解脱。”这跟它反对欲爱（饿鬼爱）并没有构成真正的冲突。那么，什么又是欲爱（饿鬼爱），什么又是法爱呢？丁福保《佛学大词典》对“饿鬼爱”的释义是：
二爱之一。欲爱之异名。以凡夫爱着五欲，同于饿鬼趣也。
还是丁福保的《佛学大词典》，对于“法爱”的释义是：
爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅盘者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。
综合《大般涅盘经》以及丁福保《佛学大词典》的论述，我们大体可以得到以下结论：佛教所说的“欲爱”，又名“饿鬼爱”、“凡夫爱”，指占有欲的爱。对名誉、地位、钱财、美女（美男）的执迷和贪恋，都属于“欲爱”的范畴。而佛教所说的“法爱”，特指对真理和正义的爱、非占有欲的爱。菩萨一般的爱乐善法，以及佛祖一般怜愍众生的大慈大悲，都属于“法爱”的范畴。
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如果按佛教中所定义的爱来说，沈浪的爱其实是倾向于法爱的，这是跟沈浪本身的人生境界很高是有关系的！
佛教所说的“法爱”，特指对真理和正义的爱、非占有欲的爱。
其一：沈浪对朱七七的爱，虽然没有达到真正非占有欲的地步，但起码是宽容、理解、给对方自由与尊重的！沈浪平常一种“无爱”态度，正是非占有欲法爱思想的外化！
其二：沈浪绝对具有真理与正义之爱，他一直希望朱七七可以成熟，甚至不惜对朱七七本身的恶性持批判态度，这又是他对爱情非常特别的态度！
其实，我一直认同断玉的看法，真正的理想之爱，就是非世俗人格与非世俗人格的结合，也就是指灵肉结合、精神共鸣是非常重要的关键！
但很明显，朱七七的爱其实是世俗常人的占有欲之爱。从这个角度来看，她确实配不起沈浪。但后来，我又觉得朱七七占有欲明显比一般人还要强烈太多太多，以至于让人感觉不太正常！我终于明白了，可能世俗欲爱的极致，也算是某种程度上的“非世俗”吧。因为一般人不可能如此的！
哈哈哈哈，所以，我还是觉得朱七七是一个很理想化的人物！

对于朱七七跟王怜花来说，沈浪一直充当着“引导者”的形象。

沈浪是有大智慧的人，以致于他不屑耍小聪明。所以，他才会说，他明明是骗不到的，为什么天下间的人都要骗他。因为他早就看透世俗的那些聪明了。
王怜花是个有慧根的人，但不得不说，王怜花也喜欢用小聪明。
朱七七只有聪明却没有智慧，所以她脑子整事儿，却永远看不透沈浪。哪怕沈浪的心一直在她身边，她还是像个不安的小女人一样胡思乱想的、动不动就受惊。所以，她跟沈浪确实缺少心灵默契。

沈浪是有大智慧的人，以致于他不屑耍小聪明。所以，他才会说，他明明是骗不到的，为什么天下间的人都要骗他。因为他早就看透世俗的那些聪明了。
王怜花是个有慧根的人，但不得不说，王怜花也喜欢用小聪明。
朱七七只有聪明却没有智慧，所以她有脑子整事儿，却永远看不透沈浪。哪怕沈浪的心一直在她身边，她还是像个不安的小女人一样胡思乱想的、动不动就受惊。所以，她跟沈浪确实缺少心灵默契。

哈哈哈哈，所以，我还是觉得朱七七是一个很理想化的人物！
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从某种角度讲,朱七七确实很理想化,非关她的性格以及对待爱情的态度,而是她的运气.

朱七七的占有欲很强！她是饿鬼爱的极端表现！沈大佛不入地狱谁入地狱，阿米托你个佛啊！

那啥,沈浪有什么义务入地狱呀...

饿鬼爱，饿鬼确实也是“非世俗”的，但要说饿鬼的“非世俗”和超脱者的“非世俗”般配，那就牵强没有说服力了

一般世俗者的爱情都是饿鬼爱倾向的。只是朱七七又是其中特别极致的那种，一般人也不会像她这样的。所以，我一直觉得她也算是个理想中的人格。
其实，欲爱也没什么不好的，只是正常罢了。平常人虽然会占有，也没像她占有欲这么强的。

沈浪是因为知道她本质不坏，所以愿意当这个引导者。如果她真的本质坏，就算沈浪也没用的。只能说佛渡有缘人。朱七七特别的幸运！
在者，饿鬼爱的极致，也可能说是一种非世俗。朱七七的这种样子，其实也不是一般人装得出来的。正常人可能都会嫌累！