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文化人，支持！

柢山和鯥——面对自然的挑战人类总是有着强烈的改造自然的冲动，而动物们则通常选择默默忍受通一代又一代自身的改造来寻求对环境的适应。
奇特环境未必能孕育古怪的动物，但不同寻常的动物一定来自非同一般的地方。
毫无疑问的是“鯥”就是这么一种“奇葩”的生物，
它居然同时具备了鱼类、鸟类、爬行类和哺乳类动物物的特征。
假如作者所述是实，那我们就绝不能把它和环境分割开来单独分析。
根据经文我们可以综合推测出以下内容：
1.柢山地处西南，按说应该相对温暖，前面提到的“桂树”就可以佐证这一点，
但当地不但有四季之分，而且冬天很冷，否则的话“鯥”就没有必要冬眠，
而且要从冬天睡到夏季才结束，说明寒冷的时间很长。
如果作者没有撒谎那么只有把柢山的海拔向上提高，才可能实现。
2.当地多水，而且当地水域应该不小，
因为“鯥”被称为鱼，且又用牛来形容，则说明它是一种体形巨大的水生动物，
如果没有较大的水域是说不通的，因为没有足够的食物。
但当地又没有流进的水系，说明这些水主要应该是来自雨雪水的汇集。
同时这里也没流出的水系，那么这里的水只能通蒸发来完成循环，
这种不排出或排出不畅的大水域很容易形成咸水湖和盐碱地，而当地稀少的草木正好佐证了这种可能性。

上图据说是死海的航拍，这张图生动的告诉了我们多水的地方未必草木茂盛。
3.“鯥”被作者称为“鱼”，说明它主要生活在水中。
同时又说它“陵居”要上岸休息，则说明它有“肺”，如果有肺就基本可以排除鯥是鱼类的可能。
而鸟类又不可能长出“蛇尾“，那么只剩下爬行和哺乳动物两个选项。
众所周知爬行动物是冷血动物，而且体内脂肪组织不发达，所以大型的爬行动物天然不适应寒冷地区的生存环境。所以”鯥“基本可以锁定在哺乳动物上面。
总结来说，我认柢山地区很可能是一个雪山咸湖，“鯥”应该是类似海豹、海牛，这样的大型水生哺乳动物。
而且当地有土著人类，并且他们的生活主要围绕着捕猎“鯥”来开展的，
否则他们不会如此了解“鯥”的生活习性。
（以上内容仅供参考。）

原文：
⑹又东四百里,曰亶爰(音胆园)之山,
多水,无草木,不可以上。
有兽焉，其状如狸而有髦(音毛)，其名曰类，自为牝牡(音聘母)，食者不妒。
白话文：
(离开柢山)向东四百里，有座亶爰山，
这山里水很多，但却不长草木，山很陡峭人无法攀爬上去。
有一种兽，它的样子像狸，但长着像人头发一样的长毛，它的名字叫类，雌雄同体，吃了它的肉就不会产生嫉妒之心。
亶爰之山漫谈：
亶——①形声字，本义：很多的谷物。亶,多穀也《说文》。注：“穀”与“榖”两字只有一笔之差，前字左下角是“禾”意为：各种谷物的总称，今字作“谷”。后者左下角是“木”字，意为构树。
②厚道，忠实。亶,信也;又,诚也《尔雅》。
③姓氏。
郭璞注：亶音蝉。但字典里读作“胆”。如何取舍大家请自便。
爰——①会意字，本义：引，援引。爰，引也《说文》。按：“爰”与“援”二字在《说文》里同音同义。
②改易，更换。我王来，既爰宅于兹，重我民无尽刘《尚书》。
③曰，叫作，称为。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑《尚书》。
④古代的一种重量单位或货币单位。古训出处不详。
⑤介词，于是。乐土乐土,爰得我所《诗经》。
亶爰之山——按字面直译：大量谷物引进的山或者交换大量谷物的山。
似乎可以理解为粮食市场？
考虑到这里草木不生，倒是真的要引进粮食才行啊！
当然“亶爰”也可能是个词组或者译音，只不过我无从了解它本来的意思罢了。

楼主牛人啊

古籍和名人考：
《尚书》——儒家经书之一，又称《书》或《书经》，作者与成书年代已不可考。
它是一部先秦文献汇编，内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主。
《汉书·艺文志》提到：“《古文尚书》出孔子壁中。武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅……而得《古文尚书》。
如果照此推算，那么《尚书》最少也是周代的产物了。
《神异记》——神话志怪小说集，晋代王浮撰。原书已散佚。


《黄帝内经》——是现存最早中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。
相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国时期。

原文：
⑺又东三百里，曰基山，
其阳多玉，其阴多怪木。
有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑(音博施)，佩之不畏。
有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰(音别伏)，食之无卧。
白话文：
（离开亶爰山）向东三百里，有座基山，山南多产玉石，山北长着许多奇怪的树木。
有一种野兽样子像羊，却长着九条尾巴四只耳朵，眼睛长在背上面，它的名字叫猼訑，佩戴它 (的皮、毛、角、齿)能使人心中不生恐惧。
有一种鸟，它的样子像鸡，却长着三个头、六只眼、六只足、三对(或只)翅膀，它的名字，吃了它就不想睡觉。
基山漫谈：
基——①形声字，本义：墙的地基。基，墙始也《说文》。
②泛指一切建筑物的根脚。高者必以下为基《淮南子》。
③基础;事业的根本。乐只君子，邦家之基《诗经》。
基山——按字面直译：墙根儿山。是说当地有很多类似残墙断壁一样的风化石吗？

羊——①象形字，本义：两角弯曲、性情温顺的食草动物。羊，羊兽也《说文》。
②“祥”的本字。羊，祥也《说文》。
③姓氏。

九——①指事字，本义：数词。比八大一的基数。九，阳之变也。象其屈曲究尽之形《说文》。朱骏声注：古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。
②泛指多数,数量大。九设攻城之机变《墨子》。
耳——①象形字，本义：负责听力的器官，耳朵。耳，主听也《说文》。
②耳状的东西。高宗时,有雉登鼎耳而雊,武丁惧而修德,位以永宁《史记》。
③助词。夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣《礼记》。

其状如羊，九尾四耳——按字面直译：它的外形像羊，有九条尾巴四只耳朵。


目——①象形字，本义：眼睛。目，人眼。象形。重童子也《说文》。段玉裁注：瞳，重也。重童子也”意为突出了瞳子的形象。
②目光；眼力。目，视也。凡注视曰目之《博雅》。
③孔眼。举一纲而万目张《郑玄·诗谱序》。
④条目。颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动《论语》。

背——①形声字，本义:脊背。背，脊也《说文》。
②事物的后面或反面。松生石上，剑在其背《搜神记》。
③反叛;背弃;违背。言沛公不敢背项王也《史记》。
其目在背——按字面直译：它的眼睛长在背上。
畏——①会意字，本义：厌恶。畏，恶也。鬼头而虎爪，可畏也《说文》。
②担心，害怕。畏,惧也。恐也《广雅》。
佩之不畏——按字面直译：佩戴它就不会心生恐惧。
也就是说让人变的勇敢，这也可能是心理暗示的结果，比如俗语“吃了豹子胆”就和这个类似。
猼——①古犬名。猼，犬名《广韵》。
②古兽名。猼，兽名。似人，有翼《集韵》。
訑——自得的样子。訑訑，自得貌《正韵》。訑訑之声音颜色，拒人於千里之外《孟子》。
猼訑——按字面直译：自鸣得意的狗或自以为是的怪兽。
关于这种奇特的怪兽倒底是什么自古以来就争论不出个结果，
郭璞也只给其注了个音而已：猼訑，音博施。
我也同样解释不了，
但个人认为假如作者所述是实，至少可确定它绝对不可能是一种哺乳动物或爬行动物。
眼睛长在背部而不是头部，这只可能是节肢动物或者昆虫这样的低等动物。
“其状如羊”应该是形容这种怪兽的体形大小，而不是描述它的外貌。
也有人认为“其目在背”，是说这种动物背上有一种形眼睛的花纹，用以迷惑和恐吓敌人。
究竟如何无人知晓。

鸠——形声字，本义：多种鸟类的泛称。鸠为五鸠之緫名《说文解字注》。
鸠，特指哪种鸟古人说法不一，
仅《诗经》就有“关关鴡鸠在河之洲”、“于嗟鸠兮，无食桑椹” 、“维雀有巢，维鸠居之”等等，
这三句诗分别描述是鱼鹰、斑鸠和布谷鸟。
所以“鸠”在本段经文中特指哪种鸟，我也是傻傻分不清楚的。
不过《尔雅》里明确的说：鶌鸠，鹘鵃。
《说文》里亦说：鸠，鹘鵃也。
《左传》里明确解释说：鶌鸠，一名鹘鵃。今之班鸠也。
陆玑注释《诗经》时也说：鹘鸠，一名班鸠，似鹁鸠而大。按：鹁鸠，即鸽子。
可见“鸠”多数时候都应该是特指斑鸠。
斑鸠，在我国分布很广，似鸽但体形较小。

若——①会意字，本义：顺从，今字作“喏、诺”。若，顺也《尔雅》。
②像，相似，与……一致。肌肤若 冰雪,绰约若处子《庄子》。
③择捡菜蔬。若，择菜也《说文》。
④古代香草名。若，一曰杜若，香草《说文》。
呵——①形声字，古字作“诃”，本义：大声的怒斥。怒责。诃，大言而怒也《说文》。
②笑声。遇酒且呵呵,人生能几何《唐·韦庄·菩萨蛮》。
其音若呵——按字面直译：它发出的叫声像人喏喏顺从或像人怒斥的声音。


灌——①形声字，本义：古水名。灌，水，出庐江雩娄，北入淮《说文》。
②浇;灌溉。灌,浇也,渍也《广韵》。
③丛生的树木，灌木。灌木,丛木。又,木族生为灌《尔雅》。
惑——①形声字，本义：心乱，不明确。惑，乱也《说文》。
②困惑，不解。以此为政,不亦惑乎《吕氏春秋》。
③迷惑，蛊惑。内惑于郑袖,外欺于张仪《史记》。
佩之不惑——按字面直译：佩戴它就可保心神不乱，不会被蛊惑。
灌灌——鸟名，未知其详。
“灌灌”似乎是个拟音词，比如“关关鴡鸠”里的“关关”二字就是“鴡鸠”的叫声。
按书中描述“灌灌”是一种长的像鸠，但叫声像人怒斥的鸟。
这两点其实都是可能在现实里存在的，
不过很遗憾我未能找到类似的鸟。
也许曾经存在过，又或者还藏在深山人未知吧。

人——象形字，本义：人类。人，天地之性最贵者也《说文》。
面——象形字，本义：脸。面，颜前也。象人面形《说文》。注：先秦无“脸”字，魏晋时期才出现，且只指两颊的上部，唐宋才开始泛用。
人面——按字面直译：人脸。去年今日此门中,人面桃花相映红《唐·崔护·题都城南庄》。
疥——本义：疥疮，又名疥癣。是一种疥虫寄生引起的皮肤病，非常的刺痒。疥，搔也《说文》。段玉裁注：疥急於搔。因谓之搔。俗作瘙。礼记释文引说文疥，瘙疡也。


鱬——古鱼名，具体指何物未详。袁珂注：鱬，音儒。盖人鱼之类。袁珂所说的“人鱼”应是指娃娃鱼。
赤鱬——未知其详。按字面直译：红色的人鱼。
仅靠经文的描述，我们分析出的东西不多：
1.这是一种水生动物，是鱼类的可能性较高。
2.能发出声音，可能有发声器官。
3.它的肉可能有一定毒性，因为治疗疥疮的药物通常有微毒，以便杀死疥虫。
4.这种怪鱼最大的特点无疑就是“人面”了。那么现实中有没有长着“人面”的鱼呢？
实际上人类的面部相对于其它大多数动物来说都是非常特殊的。
不知道你平时有没类似的经历，会把一些事物联想成人脸的形状呢？
山经里不乏用“人面”二字来形容的奇特动物。
但我认为这绝不是说这些怪物就赫然长着一长人类的面孔。
而是说这些动物的头部具有与人类面部相似的外形特征而已。
我认为所谓的“状如鱼而人面”就和我们现代人把一些动物名命为“猴面鱼”、“猴面鹰”、“鬼面狒”等等是一个道理。“人面”和“猴面、鬼面”一样只是为了突出该动物特征的形容词。
例如下图的这些鱼类：

原文：
⑼又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆(音村)于东海，多沙石。
汸(音芳)水出焉，而南流注于淯(音育)，其中多白玉。
白话文：
(离开青丘山)向东三百五十里，有座箕尾山，大山的尾部蹲崌于东海之岸，山上多沙石。
汸水从这里发端，向南汇入淯水，水中出产白玉。
箕尾之山漫谈：
箕——会意字，古时“箕”“其”通用，本义：簸箕。箕，簸也。从竹象形，下其丌也《说文》。
簸箕，是是一种铲状器具，从古至今的变化都不大。是一种扬米去糠的器具，也可用以收运垃圾，南方称之为“撮箕”。

箕尾——星宿名，二十八宿东方青龙七宿的末一末二两宿。
“箕宿”有四颗星，九月上旬黄昏,出现在南方地平线附近,黄道与银河交会处。形似簸箕故名“箕宿”。
“尾宿”，七月中旬至下旬的黄昏时分,会出现在南方地平线附近。
《庄子·大宗师》里有这样的描写：傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
”傅说”据传是位古人，他飞升后成为天上的星宿。
简单的说就是以人命名的星星。
它位于箕宿和尾宿之间，所以被庄子漫浪的称为“骑箕尾”，寓意为乘龙飞升。
箕尾之山——按字面直译有两种可能：1.外形象簸箕尾部的山。2.箕尾星宿之山。
箕尾山在经文的地理上位于南山经的最东面也最后一座山，临于东海。
而箕尾二宿，位于位于天空的南面，而又恰好是东方青龙的末端。
所以，这很可能是先民以星宿在天空中的方位来描述箕尾山的地理位置。
当然也可能二者兼具，由于这山形似箕尾，又恰好位于东南，因而得名。

看到这里不知道大家还记不记得，南山经的起点最西边的招摇山也与星星有关。
这难道只是巧合吗？
我认为当然不可能这么简单。
其实不论是陆上还是海上，当要进行远距离的旅行时，
古人首当其冲面对的问题就是如何保证方向的准确，
尤其是在向陌生地区进发的时候这一问题特别关键甚至是致命的。
在指南针发明之前，星象学也就是天文学知识，几乎是人们在黑夜中保证行动方向的唯一办法。
山经的路线，有很多都是直线。
而且行程之艰远超乎想像，即有陆路又有水路，但无论多远多难都有相对较详细的记录。
同时又有一个奇怪的问题，就是各条线路与线路之间竟然几乎没留下任何明确的关联信息。
比如说，南山经，南次二经以及南次三经之间在纵坐标上（也就是南北方位上）的关系就没有任何记录。
这可能说明作者只能也只敢往着一个方向前进，因为一旦偏离，想走回原来的线路几乎是不可能的。
（当然后面西山经又不同，西山经的几条路线是沿着大河走的，这个我们后面会提到。）
《诗经》里有这样的诗句：维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。
可见我国古人对于箕宿星和北斗星的认识是非常早的。
有趣的是南山经恰好西起于“招摇”，又东止于“箕尾”，恰好与诗经里所提到的两个星宿相合。
总而言之，我认为招摇山和箕尾之山的得名都很可能源于天上的星座。
不得不感慨我们的祖先真一群是即坚毅智慧又充满浪漫情怀的人。

踆——①通“竣“，停止，结束。踆，音逡。与竣同。止也，伏也《正韵》。
②倒踢。以足逆蹋曰踆《类篇》。
③通“蹲”。踆，音尊。蹲也《集韵》。
其尾踆于东海——按字面直译：箕尾之山的尾部结束于东海或箕尾之山的尾部蹲踞于东海。
郭璞对此注释道 ：“踆”古“蹲”字，言临海上；音存。 按郭璞的意思翻译成“蹲踞于东海边”比较恰当。

沙——①会意字，字亦作“砂”，本义：水中细散的石粒。沙，水散石也，水少沙见《说文》。
②古水名，沙水。楚东有沙水《说文》。
石——①象形字，本义：山上的石头，泛指所有石头。石，山石也，象形。凡石之属皆从石《说文》。
②假借为，重量单位。三十斤为钧,四钧为石《汉书》。
沙石——按字面直译：沙子和石头。
多沙石——按字面直译：大多是沙子和石头或有许多沙子和石头。
这说明当地很贫瘠植被不多，这种情况海边很常见。
有次我去福建平潭，当地人自嘲说：平潭岛好是好，光长石头不长草。大约就是这个意思吧。
汸——①古水名。汸，音芳。与淓同。水名也《集韵》。
②通”滂“，形容水势浩大。货财浑浑如泉涌,汸汸如河海《荀子》。
汸水——按字面直译：水势磅礴的河流。
淯——古水名。淯，水。出弘农卢氏山，东南入海，或曰出郦山西《说文》。按：弘农即今河南灵宝。
山经中未能说明“淯水”的源流和方向，且就其所处的方位来看与《说文》所说的“淯水”显然只是同名而已。
白玉——按字面直译：白色的玉石。
古时特指白璧，《礼记·月令》中说：〔孟秋之月〕衣白衣，服白玉，食麻与犬。即指的是白璧。
不过本段经文中显然是指白色的玉石了。

哈哈